Самгук саги Т.1. Летописи Силла

Таким образом, достигнутый уровень производительных сил явно создавал условия для возникновения классов и государств. Хотя и можно довольно ясно проследить существование первобытнообщинных отношений в древнейший период истории Силла, точно определить время возникновения классового общества и государства весьма трудно. Трудность эта обусловлена прежде всего характером нашего основного источника Самкук саги, автор которого допускает модернизацию явлений дофеодального периода на феодальный лад. Этим же объясняются разногласия среди историков в определении времени складывания Силланского государства.

Одни из них, например Пэк Намун, Лим Гонсан, относят возникновение государства в Силла к концу III в. н. э., подчеркивая, что в этот период происходит перерастание «кланового государства» (*** — термин, который заменяет, очевидно, понятие «военная демократия») в «воинственное» или «воюющее» государство (что должно соответствовать общепринятому пониманию термина «государство»)[47]. Другие считают, что государство появилось в Силла позднее — в начале VI в. (около 502 г.), в период правления вана Чичжына ***[48]. Есть, наконец, и третья точка зрения, принадлежащая Хан Гирёну, который рассматривает возникновение Силланского государства как длительный процесс, растянувшийся примерно с конца IV до начала VI в. н. э.[49].

Чтобы правильно решить эту проблему, при рассмотрении фактических данных нашего источника, порой противоречивых и смутных, мы должны исходить из четкой марксистской постановки вопроса о возникновении государства.

Известно, что неизбежность появления государства как орудия господства одной (небольшой) группы людей над другой (большинством) обусловливается зарождением классов и классовой борьбы, непримиримостью противоречий между образовавшимися в обществе классами. Чтобы ответить на вопрос о том, когда завершается создание того или иного государства в каждой отдельно взятой стране, необходимо выяснить теоретически те общие черты, которые характеризуют государственную организацию общества в отличие от общественной организации того времени, когда не было государства. Ф. Энгельс, обобщая факты истории возникновения государства в различных условиях, указывает на два важнейших признака государства: «По сравнению со старой родовой организацией государство отличается, во-первых, разделением подданных государства по территориальным делениям. Старые родовые союзы, возникшие и державшиеся в силу кровной связи, сделались... недостаточными большей частью потому, что их предпосылка, связь членов рода с определенной территорией, давно прекратилась. Территория осталась, но люди сделались подвижными. Поэтому исходным пунктом было принято территориальное деление, и гражданам предоставили осуществлять свои общественные права и обязанности там, где они поселялись, безотносительно к роду и племени. Такая организация граждан по месту жительства общепринята во всех государствах...

Вторая отличительная черта — учреждение публичной власти, которая уже не совпадает непосредственно с населением, организующим самое себя как вооруженная сила. Эта особая публичная власть необходима потому, что самодействующая вооруженная организация населения сделалась невозможной со времени раскола общества на классы... Эта публичная власть существует в каждом государстве. Она состоит не только из вооруженных людей, но и из вещественных придатков, тюрем и принудительных учреждений всякого рода, которые были неизвестны родовому устройству общества... Публичная власть усиливается по мере того, как обостряются классовые противоречия внутри государства, и по мере того, как соприкасающиеся между собой государства становятся больше и населеннее»[50].

Эти положения Ф. Энгельса могут служить прекрасным руководством и при изучении истории возникновения государства Силла. Самкук саги дает крайне мало сведений о постепенном распаде родовых связей внутри силланской общины, о возникновении классов и т. д., однако по косвенным данным, например о войнах Силла и покорении соседних общин, мы получаем некоторое представление об этих процессах. Так, завоевания и дальнейшее расширение территории Силла за счет соседних общин приводили не только к смешению населения различной родовой принадлежности, но и вообще к утрате родовых связей, к тому, что территориальный принцип становился основным при размещении населения. Очевидно, глухим отзвуком происходивших преобразований шести родовых общин Саро в территориальные единицы являются указания Самкук юса о ряде изменений в названиях шести общин[51]. По Самкук саги можно установить, что образованию Силланского государства предшествовало несколько интенсивных (особенно во II — III вв.) войн общины Саро против ее соседей. Вот далеко не полный перечень их: