Самое сокровенное знание

Кришна замечает, что вожделение, гнев и жадность являются началом демонического существования, и потому любой разумный человек должен избавиться от этих пороков и, с верой следуя писаниям, понять, в чем заключается его долг.

Кришна завершает шестнадцатую главу, провозглашая, что главным отличием всего демонического от божественного является то, что человек с божественными качествами следует священным писаниям, а люди с демоническим началом не делают этого. В начале семнадцатой главы Арджуна интересуется теми, кто не следует священным писаниям, а поклоняется чему-то согласно своим представлениям. Кришна в ответ объясняет, что определенное сочетание гун природы, контролирующих ту или иную личность, будет внушать ему веру во что-то, приводить к определенному способу поклонения, давать вкус к определенной еде, видам жертвоприношений, благотворительности и аскез. В завершение главы Кришна объясняет значения слов ом тат сат и говорит, что любое жертвоприношение, аскеза или акт благотворительности в отрыве от преданного служения являются бесполезными как в этой, так и в следующей жизни. Поэтому каждый должен приступить к служению Господу и развить в себе сознание Кришны.

По сути, Бхагавад-гита заканчивается на семнадцатой главе. В восемнадцатой главе Кришна делает обзор всего сказанного ранее. В этой главе, как и во многих других местах Гиты, Кришна заключает, что человеку необходимо заняться преданным служением, развивая в себе сознание Кришны.

Поскольку Арджуна, отказываясь сражаться, боялся последствий греха убийства своих родственников, Кришна описал подлинное отречение и то, как уберечься от последствий грехов посредством: 1) отказа от результатов деятельности, 2) оставаясь верным наставлениям Сверхдуши и 3) поднося Господу результаты своего труда, которые человек получает, когда исполняет свой долг брахмана, кшатрия, вайшьи или шудры, согласно влиянию на него гун природы. (Каждый из этих трех аргументов вынуждает Арджуну сражаться.) Так человек может достичь самоосознания, уровня брахма-бхуты, и с этого уровня, отрешившись от всего материального, заняться чистым преданным служением.

Познать Кришну можно, только предавшись Ему в процессе преданного служения, и благодаря этому методу, свободному от кармы и гьяны, Арджуна будет свободен от греха. Находясь под покровительством Кришны, такой чистый преданный достигает Кришналоки. Кришна просит Арджуну предаться Ему, Верховному Господу, который находится в сердце каждого живого существа, и тем самым достичь умиротворения в высшей и вечной обители. Затем Кришна дает самое сокровенное наставление: «Стань Моим преданным, всегда думай обо Мне, трудись для Меня, поклоняйся Мне и выражай Мне почтение. Предайся только Мне. Не бойся никаких последствий греха».

Получив все эти наставления от Кришны, Арджуна избавился от своих сомнений и исполнился решимости сражаться. Санджая, пересказав этот разговор Дхритараштре, погрузился в медитацию на удивительную вселенскую форму Кришны и предсказал победу Арджуны, величайшего из лучников, ибо он предался Кришне, повелителю всех мистиков.

Приложение 5 Обзор Бхагавад-гиты

Глава первая

А. Введение (1.1-27)

Обе армии построены и готовы к сражению.

Б. Сомнения Арджуны (1.28–42)

Арджуна излагает свои сомнения, оправдывая свое нежелание сражаться.

Глава вторая

А. Больше сомнений (2.1-10)

Арджуна приводит еще несколько доводов, чтобы не сражаться, но при этом уже предается Кришне.

Б. Гьяна (2.11–30)

Первое наставление Кришны (гьяна): душа никогда не умирает, а тело не спасти от смерти.

В. Карма-канда (2.31–38)

Следующим шагом Кришна говорит о карма-канде: обретение материальной выгоды (рай или царство) через сражение и встреча с потерями (бесславие и грех) из-за отказа от сражения.

Г. Буддхи-йога (нишкама-карма) (2.39–53)

Кришна описывает буддхи-йогу (нишкама-карму): человек работает (карма), обладая знанием (гьяна), и тем самым отрешается от плодов своего труда.

Д. Самадхи (2.54–72)

Работая в настроении буддхи-йоги, человек обретает отрешенность от всего материального и восходит на уровень освобождения, уравновешенности, который называется самадхи.

Связь второй и третьей глав

В предыдущей главе Кришна рекомендовал Арджуне посредством буддхи-йоги воздерживаться от всякой предосудительной деятельности. Принимая слово буддхи в значении «разум», наставление Кришны может означать, что Арджуна, используя разум, должен (якобы) избегать любых отвратительных поступков и не вступать в сражение. «Но все же, – думает Арджуна, – Кришна просит меня сражаться». С этого и начинается третья глава – с просьбы Арджуны к Кришне прояснить Его внешне противоречивые наставления.

Глава третья

А. Отречься или трудиться? (3.1–2)