Читаем Самовоспоминание полностью

Райнер Мария Рильке назвал человека «растратчиком грусти», поскольку люди имеют склонность негодовать по поводу страдания вместо того, чтобы его трансформировать. И все же, чем успешнее вы трансформируете страдание, тем больше проявляет себя ваша душа. Необходимо помнить, что школа существует для того, чтобы порождать сознание в своих участниках. Лучший способ служить Высшим силам – это помнить себя, потому что, когда нет вашего Истинного «Я», нет ничего, что могло бы служить. Кроме того, необходимо помнить, зачем нам дано страдание, и стараться не впадать в негативность. Высказывание Рильке означает, что вместо того, чтобы трансформировать страдание, люди погружаются в жалость к себе и отождествляются с ним.

Одна из функций негативных эмоций состоит в том, чтобы отвлекать нас от самовоспоминания. Негативность – непривлекательная замена тихому присутствию самовоспоминания. Настоящее ускользает от нас самыми различными путями, и некоторые из них могут казаться вполне извинительными. И все же, не будучи трансформированной, возможность ухватить настоящее продолжает от нас ускользать.

Как сделать так, чтобы самосожаление не смогло воспользоваться работой Высших сил?

Необходимо помнить, что факты – лгут, и хотя методы, используемые Влиянием «С», могут показаться нецивилизованными, мы должны достичь более высокого уровня понимания того, что трансформация страдания создает жизнь. Если вы принимаете трение правильно, у вас не останется времени на то, чтобы предаваться жалости к себе. Кроме того, жалость к себе не сможет помешать Влиянию «С» посылать нам трения, ибо Они неотступны в своей цели пробудить нас. Жалость к себе принижает не только вас, но и всех остальных, поскольку она не хочет быть окруженной успехом, когда сама терпит неудачу.

Каким образом можно работать над превращением негативной энергии в позитивную?

П. Д. Успенский сказал, что первый сознательный шок, то есть самовоспоминание, не происходит механически, а является результатом наших усилий. Второй сознательный шок производится попыткой трансформировать негативные эмоции посредством неотождествления. Для того чтобы трансформировать негативные эмоции, вы должны избегать отождествления с предметом вашей негативности. Негативные эмоции трудно трансформировать, главным образом, потому, что мы находимся под влиянием женского доминирования и забываем, зачем они нам даны. Мы должны воспользоваться своим высшим правом, которое состоит в том, чтобы отделяться от них, а не отождествляться с ними.

Часто мы испытываем негативные эмоции просто потому, что в негативных частях центров скопилось много энергии. Если вы в состоянии держать под контролем то, что первоначально вызвало негативность, вам нужно быть настороже, так как предмет негативности поменяется. В конце концов вы должны будете больше контролировать источник негативности, чем ее предмет. П. Д. Успенский сказал: «Внутри нас сидит червь, и он ищет самовыражения».

Платон сказал, что мы должны выработать у себя хорошие привычки. Высшие силы создают условия для выражения негативных эмоций, и мы должны выработать привычку их не выражать: тогда они превратятся в истинную личность, сущность и самовоспоминание. Одна из причин, по которой машина поддерживает негативные темы, состоит в том, что поддерживать их проще, чем им противостоять. Если цепь негативности не будет прервана, она может продолжаться очень долго.

Когда люди жизни выражают негативность, важно ее трансформировать, а не поддаваться ее влиянию. Вы не должны переносить негативность жизни на других студентов.

Очень немногие люди, ставшие сознательными, знали свою алхимию, центр тяжести, свою главную черту или тип тела. Это полезное знание, и все же ваша эволюция зиждется на трансформации негативных эмоций.

Нет ничего более благородного, более важного, чем трансформация негативных эмоций. Если вас поглотило чувство беспомощности, помните, что это не постоянное состояние и что у вас есть помощь школы и Высших сил. Желание пробудиться увеличивается с каждой следующей жизнью так же, как и трение, и способность его трансформировать. Очень немногие люди способны вынести пробуждение; вы – те немногие, которые для этого избраны.

Перейти на страницу:

Все книги серии 4 путь

Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром
Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром

"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями. По его мнению, именно этим в первую очередь нужно овладеть каждому, кто хочет успешно применять методы Четвертого пути. Второй - это метод "Аватар", который объясняет более сложные концепты Успенского и помогает читателю выбрать собственную "стратегию" в достижении Пробуждения.

Максим Фёдорович Веселов

Самосовершенствование
Психология человеческих возможностей
Психология человеческих возможностей

«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П. Д. Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.

Петр Демьянович Успенский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Самовоспоминание
Самовоспоминание

В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»). Схожие идеи можно найти в большинстве духовных традиций и религиозных учений, но для автора это не просто теория, это инструмент, с помощью которого каждый может «проснуться» для другой, подлинной жизни.Многие люди проживают всю свою жизнь, будучи устремленными в будущее или прошлое, не понимая, что «прошлое» и «будущее» – не более, чем слова. Человек должен «работать» с тем, что предлагает ему настоящее, не стоит обманывать себя – следующий момент не будет лучше этого или более подходящим.Все, кроме настоящего, является иллюзией. Наша работа всегда сейчас. Нам некуда идти, кроме настоящего, ибо все дороги ведут в это живое мгновение.

Роберт Эрл Бертон

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее