Читаем Самовоспоминание полностью

Все это может быть представлено колодой игральных карт. Масти соответствуют центрам: Трефы – инстинктивному центру, Пики – двигательному центру, Черви – эмоциональному центру, Бубны – интеллектуальному центру. Картинки соответствуют частям центров: Валеты – механическим, Дамы – эмоциональным, Короли – интеллектуальным. Числовые карты соответствуют частям частей: 8, 9, 10 – механической, эмоциональной и интеллектуальной частям Короля; 5, 6, 7 – механической, эмоциональной и интеллектуальной частям Дамы; 2, 3, 4 – механической, эмоциональной и интеллектуальной частям Валета. Туз представляет центр как целое.

В дополнение к этим четырем низшим центрам существует еще сексуальный центр, который является источником более высокой энергии. Эта энергия может быть использована для таких вещей, как продолжение рода, выражение себя в искусстве или для пробуждения. Кроме того, имеются еще два Высших центра: Высший Эмоциональный и Высший Интеллектуальный центры. Эти Высшие центры существуют отдельно от машины и проявляются в высших состояниях сознания. Их можно считать функциями души.

ЦЕНТР ТЯЖЕСТИ. Склонность сущности взаимодействовать с миром определенным способом, который характерен для одного конкретного центра, а точнее, для определенной части или даже части части центра. Люди обычно предпочитают свой центр тяжести другим частям своей машины. Нуждам этого центра неосознанно уделяется особое внимание, и поступки часто совершаются, исходя из точки зрения только этого центра, независимо от того, соответствует это обстоятельствам или нет.

ЧАСТИ ЦЕНТРОВ. Подразделения четырех низших центров.

ЧЕЛОВЕК НОМЕР ОДИН. Человек, чей центр тяжести находится в двигательном или инстинктивном центре.

ЧЕЛОВЕК НОМЕР ДВА. Человек, чей центр тяжести находится в эмоциональном центре. Человек номер два находится под влиянием своих симпатий и антипатий.

ЧЕЛОВЕК НОМЕР ТРИ. Человек, чей центр тяжести находится в интеллектуальном центре. Для человека номер три в большей степени, чем для других, важны доводы, логика и идеи.

ЧЕЛОВЕК НОМЕР ЧЕТЫРЕ. В узком смысле, человек в школе пробуждения. В более широком смысле, это человек, который работает с целью пробуждения и который понимает себя достаточно, чтобы начать отделять себя от своего механического центра тяжести и заменить его «центром тяжести», помещенным в работу. Это значит, что человек номер четыре реагирует на раздражители в соответствии с тем, как они соотносятся с его целью пробудиться, а не тем, какой из низших центров они затрагивают.

ЧЕЛОВЕК НОМЕР ПЯТЬ. Человек, чей центр тяжести находится в Высшем Эмоциональном центре. Человек номер пять полностью объективен по отношению к себе.

ЧЕЛОВЕК НОМЕР ШЕСТЬ. Человек, чей центр тяжести находится в Высшем Интеллектуальном центре. Человек номер шесть видит и себя, и мир объективно.

ЧЕЛОВЕК НОМЕР СЕМЬ. Человек, достигший всего, что возможно для людей. Человек номер семь имеет полное единство и обладает волей и сознанием, которые не зависят от его функций.

ЧЕРТА. Основные отношения внутри личности к самой себе и к миру вместе со всеми психологическими механизмами, которые необходимы для поддержания и выражения этих отношений. В учении Роберта Бертона основными чертами являются: тщеславие, властность, доминирование, несуществование, жадность, черта бродяги, страх, наивность, своеволие и одержимость. В каждом человеке одна из этих черт является главной, одна или две другие выражены сильно, а также имеются следы других черт.

ЧЕТЫРЕ НИЗШИХ ЦЕНТРА. Инстинктивный, двигательный, эмоциональный и интеллектуальный центры.

ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ. Путь пробуждения, который практиковался Георгием Ивановичем Гурджиевым, Петром Демьяновичем Успенским и их последователями, включая Роберта Бертона.

ШОК. В общем, все, что случается в интервале октавы, чтобы вызвать ее продолжение, с отклонением или без; в частности, события, прерывающие обычное состояние человека.

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ ЦЕНТР. Разум в человеческой машине, выражающийся в чувствах и эмоциях.

ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ЧАСТЬ. Часть центра, для которой характерно внимание, удерживаемое каким-либо раздражителем. В позитивной половине это переживается как удовольствие, наслаждение и увлечение; в негативной – как неудобство, неприязнь и отвращение.

ЮПИТЕР. Тип тела, находящийся между типом Марса и типом Луны в круговращении типов. Его максимальным притяжением является тип Меркурия.

Перейти на страницу:

Все книги серии 4 путь

Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром
Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром

"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями. По его мнению, именно этим в первую очередь нужно овладеть каждому, кто хочет успешно применять методы Четвертого пути. Второй - это метод "Аватар", который объясняет более сложные концепты Успенского и помогает читателю выбрать собственную "стратегию" в достижении Пробуждения.

Максим Фёдорович Веселов

Самосовершенствование
Психология человеческих возможностей
Психология человеческих возможностей

«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П. Д. Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.

Петр Демьянович Успенский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Самовоспоминание
Самовоспоминание

В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»). Схожие идеи можно найти в большинстве духовных традиций и религиозных учений, но для автора это не просто теория, это инструмент, с помощью которого каждый может «проснуться» для другой, подлинной жизни.Многие люди проживают всю свою жизнь, будучи устремленными в будущее или прошлое, не понимая, что «прошлое» и «будущее» – не более, чем слова. Человек должен «работать» с тем, что предлагает ему настоящее, не стоит обманывать себя – следующий момент не будет лучше этого или более подходящим.Все, кроме настоящего, является иллюзией. Наша работа всегда сейчас. Нам некуда идти, кроме настоящего, ибо все дороги ведут в это живое мгновение.

Роберт Эрл Бертон

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее