Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири

9. Иногда золотушное мсто обкладываютъ „братскимъ трутомъ“.

10. Когда золотуха „бросается въ уши“ или „идетъ ухомъ“, лчатъ свчками: зажженную восковую свчу подносятъ къ ушному каналу, и „отъ согрву дрянь вытягиваетъ“ (заимка Порогъ).

Къ золотушнымъ заболваніямъ относятъ „стрльбу и шумъ въ ушахъ“. При стрльб въ ушахъ или, какъ еще говорятъ, когда „уши стрляютъ“, хорошо помогаетъ ватка отъ св. Иннокентія Иркутскаго; ею затыкаютъ уши. – Когда стоитъ шумъ въ ушахъ, идетъ въ пользу „шумиха-трава“.

Камчугъ. См. Рожа.

Нутро и его болзни.

Блисты, глисты. Пьютъ натощакъ масло – конопляное или „молосно (коровъе)“. Если „у кого душа не приниматъ жидко масло, дятъ кусками молосно масло: брюхо прочиститца – и слава Богу“ (Е. А. В-ва).

336

Выти нту (отсутствіе аппетита). Пьютъ разныя настойки на водк, напр. зубровку. Лчатся „хлбнымъ духомъ“: „когда арженая квашня подыматца, надо весёлкой повернуть тсто съ самаго дна, чтобы сорвать плёнку съ тста, наклониться надъ квашней и вдыхать въ себя… Заплыветъ тсто, – опять повернуть его веселкой и опять вдыхать. Хлбное отъ всего хорошо“ (заимка Алюй).

Давленье сердца. „У кого какъ – отъ разныхъ причинъ бываетъ. Другой разъ человкъ перестъ, – вотъ и отъ этого давитъ на сердц, подъ ложечку подымается. Хорошо помогатъ троелистка. Много ихъ, сердешныхъ-то травъ. Покойная Азитиха стародубъ пила, да и многіе его пьютъ. Наземную траву пьютъ“ (Е. А. В-ва). Къ „сердешнымъ травамъ“ относятъ и каменку, молочко.

Животъ болитъ. При общемъ разстройств живота употребляется отваръ бархатника и василисника, какъ суррогатовъ чая; помогаютъ также травы: жабрей, дикая мята, жарки цвты, каменна полынь. Отваръ подорожника употребителенъ при колотьяхъ въ живот; при рзи въ живот помогаетъ порзная трава, колокольчики, анисъ полевой.

Жжога, изжога. „Слюня долитъ, ровно ужъ все оборвется на нутр, (н)сколько разъ въ день!..“ О средствахъ противъ изжоги Е. А. В-ва говоритъ: „Кому какъ. Другимъ помогатъ млъ. Возьмешь съ оршку, разжуешь, проглотишь… Потомъ отрыгатца такъ прямко, какъ пивомъ, – и пройдетъ“. „(Н)которые задаютъ сахаромъ, пьютъ воду“ (А. П. П-на), „а которы такъ сосутъ сосучку, что изъ подгорлаго дерева, изъ лиственки, вытекатъ. Она сладкая такая. Бывало, станешь жувать – вс зубы завязишь. У кого зубы здоровы, т жамкаютъ“ (Е. А. В-ва).

Икота. Ее останавливаютъ тмъ, что на груди очерчиваютъ крестообразно ножомъ, преимущественно кухоннымъ – „хлбнымъ“ (Порогъ, Сахтуй); пьютъ воду. „Если отгадаешь, кто въ это время тебя поминаетъ, – тоже уймется“¹.

Куюнъ – отъ надсады бываетъ. „Больное мсто (?) растираютъ рукамъ, а это не беретъ – растираютъ валькомъ, покамстъ не разсыпетца горохомъ. Лчить надо на ущербъ-мсяцъ. Отъ всякой болзни надо ладить на ущербъ-мсяцъ“ (. М. Г-на).

Надсада. Болзнь выражается въ томъ, что „пупъ вертитъ“. Изъ средствъ употребительны: наваръ осиновой коры, жалючей крапивы²; пьютъ березовый деготь, начиная съ небольшого количества, примрно съ ¹/₂ рюмки; нкоторые, напр., В. А. Лнивцевъ, пили „чумашкомъ“ вмстимостью до стакана. Когда „вопьютца“ и пользу

337

увидятъ, – принимаютъ большія дозы; однако по стакану на пріемъ употребляютъ рдкіе. Принимаютъ раза три въ день постоянно. „Которы бабы пьютъ, когда брюхо поносятъ… Надёжа Натурова. въ с. Шабарт, заразъ выпила два стакана – и ничево“ (Е. А. В-ва). Въ нкоторыхъ случаяхъ съ надсады бываетъ „пупъ сорванъ“; тогда лченіе значительно сложне (см. ниже).

Поносъ. Отъ поносу – большимъ и маленькимъ – идетъ черника, которая съ лта заготовляется впрокъ, сушится; потомъ, когда понадобится, напаривается. Она „скрплятъ“. Съ этой же цлью употребляются „арженыя корки“¹. Отъ кроваваго поноса „хорошо помогатъ отваръ смолянки-травы, что растетъ на низкихъ мстахъ“ (П. Кичигинъ). Вообще же отъ поноса употребительны растенія: багульникъ, безсмертникъ, брусника, василисникъ, перелойка, порзная, свинярникъ, черемуха, шиповникъ.

Пупъ сорванъ. „Съ натуги это быватъ. Отъ пупу ровно кто притягиватъ къ спин. Рзь быватъ. Лихотитъ“. Чтобы опредлить, на мст ли пупъ, его надавливаютъ пальцами и ощупываютъ. Если „подъ пальцами ч(т)о-то прыгатъ“, заключаютъ, что „пупъ не на мст“, что онъ „сорванъ“. Чтобы поставить пупъ на мсто, кладутъ свертокъ одежды (потуже!) и ложатся пупомъ на него²: „тогда везд колотье и пойдетъ. Часъ, а то и больше лежишь, а потомъ (пупъ) на мсто станетъ“ (Е. А. В-ва).

Практикуется еще другой способъ поставить пупъ на мсто: больной ложится на спину, а лкарка водитъ „скалкой“ по животу больного – отъ груди къ тазу и обратно; равномрнымъ перекатываніемъ скалки пупъ „вгоняется“ на мсто (Алюй).