Читаем Самураи - военное сословие Японии полностью

89. Разин А. Археологическая разведка на берегу Уссурийского залива — «Советское Приморье», 1926, № 8.

90. Ратцель Ф. Народоведение. Т. 2. СПб., 1902.

91. Рычков К. М. Енисейские тунгусы. — «Землеведение». Кн. 1–2. 1917.

92. Самоубийство по японским законам. — «Живописное обозрение стран света», 1873, № 21.

93. Сапожников Б. Г. Специфические черты японского империализма и милитаризма (конец XIX в. — 1917 г.). — Японский милитаризм. М., 1972.

94. Сербский А. Современная Япония. СПб., 1902.

95. Серошевский 157

96. Серышев И. Основы японской системы образования. — ВА, 1923, № 51.

97. Спальвин Е. Г. Конфуцианские идеи в этическом учении японского народа. — «Известия Восточного института». Т. 31. Вып. 3, Владивосток, 1913.

98. Стратанович Г. Г. Китайские бронзовые зеркала. — Восточно-азиатский этнографический сборник. — ТИЭ. Н. серия. Т. 73. М., 1961.

99. Суэмацу Кэнтё. Сущность бусидо. — ВА, 1914, № 30.

100. Сыромятников Н. А. Древнеяпонский язык. М„1972.

101. Такусиро Хаттори. Япония в войне 1941–4945 гг. М., 1973.

102. Теин Т. С. Шаманы сибирских эскимосов (исследования и материалы). Рукопись.

103. Топеха П. П. Революция 1868 г. и буржуазные преобразования. — Очерки новой истории Японии. М., 1958.

104. Треварта Г. Япония. М., 1949.

105. Третьяков П. Туруханский край. — ЗИРГО по общей географии. Т. 2. СПб., 1869.

106. Троицкий С. X. Современная Япония. СПб., 1904.

107. Тэйлор Э. Первобытная культура. М., 1939.

108. Федоренко Н. Т. Японские записи. М., 1974.

109. Федоров М. Япония и японцы. СПб., 1905.

110. Физическое воспитание у японцев. М., 1905.

111. Фрэнкленд М. «Тридцатилетняя война» лейтенанта Оноды. — «За рубежом», 1974, № 28.

112. Xан М. О племенах земного шара. Ч. 1. СПб., 1863.

113. Хондзё Эйдзиро. Социальная история Японии. — «Труды Московского Института востоковедения». Т. 7. М., 1927.

114. Чемберлен Б. X. Вся Япония. СПб., [б. г.].

115. Чугров С. Национализм и ультранационализм в Японии. — ААС, 1976, № 11.

116. Шерман Ф. С. Американские авианосцы в войне на Тихом океане. М., 1956.

117. Широкогоров С. М. Опыт исследования основ шаманства у тунгусов. — «Записки историко-филологического факультета во Владивостоке», Т. 1. Отд. 1. Владивосток, 1919.

118. Шкуркин П. К коронационным торжествам в Японии. — ВА. 1916, № 37.

119. Шрейдер Д. И. Япония и японцы. СПб., 1895.

120. Шренк А. Путешествие к северо-востоку Европейской России через тундры самоедов к северным Уральским горам в 1837 г. СПб., 1855.

121. Шренк Л. И. Об инородцах Амурского края. Т. 2. СПб., 1899.

122. Штернберг Л. Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Хабаровск, 1933.

123. Щукин Н. Поездка в Якутск. СПб., 1844.

124. Эйдус X. Т. История Японии с древнейших времен до наших дней, М., 1968.

125. Эйрие. Живописное путешествие по Азии. Т. 1. М., 1839.

125а. Япония. — ВА, 1916, № 38–39.

126. Япония сегодня. Токио, 1971.

127. Японское юношество и война. — «Природа и люди», 1904, № 48.

на японском языке

127а. Ёсивара Коитиро. Дзиэйтай-но «сисо»-то соно кикэ-на доко («Идеология» войск самообороны и ее опасные тенденции). — «Сякайто», 1975, № 221.

128. Ивасаки Тосио. Мякумяку-то нагарэру сёбу-но сэйсин (Непрерываемая передача воинственного духа). — Нихон-но мацури (Японские праздники). Токио, 1967.

129. Исикава Сигэхико. Мори-то мидзууми-то аину-но куни-но мацури (Праздник лесов и озер в стране айнов). — Нихон-но мацури (Японские праздники). Токио, 1967.

130. Като Сэцудо. Нихон фудзониси (Японские нравы). Т. 1. Токио, 1919.

131. Китагава Кисо. Кинсэй фудзониси (Обычаи современной Японии). Токио, 1923.

132. Мияма Сусуму. Уцукуси кацута сясю-но хёдзё (Прекрасное выражение стрелка). — Нихон-но мацури (Японские праздники). Токио, 1967.

133. Нихон дзайхицу тайсэй (Полное собрание японских записок). Т. 1. Токио, 1927.

134. Нумада Ерисука. Нихон монсэгаку (Наука о японских гербах). Токио, 1928.

135. Сёдзоку каттю дзукай (Костюмы и доспехи. Иллюстрации). Т. 2. Токио, [б. г.].

136. Такахаси К. Эдзо (Эдзо). Токио, [б. г.].

137. Фудзиока Сакутаро, Хираидэ Кэндзиро. Нихон Фудзоку си (История японских обычаев). Т. 1–3. Токио, 1894.

138. Фудзисава Морихико. Мэйдзи дзидай-но фудзоку (Обычаи периода Мэйдзи). — Нихон фудзокуси кодза (Лекции по истории японских обычаев). Т. 5. Токио, 1928.

на западноевропейских языках

139. Aston W. G. Shinto. The Way of the Gods. L.—N. Y. — Bombay, 1905.

140. Вälz E. Das Leben eines deutsches Arztes im erwachenden Japan. Stuttgart, 1930.

141. Вehneke E. Das Atmen in japanischen Sport. — «Yamato». 1932, H. 5–6.

142. Bowring R. J. Hachimaki. — A Hundred Things Japanese. Tokyo, 1975.

143. Bogoras W. The chukchee. Vol. 1.—The Jesup North Pacific Expedition. Vol. 7. Leiden — N. Y., 1904.

144. Brinckmann J. Kunst und Handwerk in Japan. Bd. 1. B., 1889.

145. Bondegger H. «Buschido». Das Geheimwissenschaft Japans. В., [б. r.].

146. Brown H. Koinobori. — A Hundred Things Japanese. Tokyo, 1975.

147. Corddry J. A. Нага. — A Hundred Things Japanese. Tokyo, 1975.

148. Curizuka R. Japanese Wedding Ceremonies Old and New. Tokyo, [б. r.].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Лжеправители
Лжеправители

Власть притягивает людей как магнит, манит их невероятными возможностями и, как это ни печально, зачастую заставляет забывать об ответственности, которая из власти же и проистекает. Вероятно, именно поэтому, когда представляется даже малейшая возможность заполучить власть, многие идут на это, используя любые средства и даже проливая кровь – чаще чужую, но иногда и свою собственную. Так появляются лжеправители и самозванцы, претендующие на власть без каких бы то ни было оснований. При этом некоторые из них – например, Хоремхеб или Исэ Синкуро, – придя к власти далеко не праведным путем, становятся не самыми худшими из правителей, и память о них еще долго хранят благодарные подданные.Но большинство самозванцев, претендуя на власть, заботятся только о собственной выгоде, мечтая о богатстве и почестях или, на худой конец, рассчитывая хотя бы привлечь к себе внимание, как делали многочисленные лже-Людовики XVII или лже-Романовы. В любом случае, самозванство – это любопытный психологический феномен, поэтому даже в XXI веке оно вызывает пристальный интерес.

Анна Владимировна Корниенко

История / Политика / Образование и наука
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России
Психология войны в XX веке. Исторический опыт России

В своей истории Россия пережила немало вооруженных конфликтов, но именно в ХХ столетии возникает массовый социально-психологический феномен «человека воюющего». О том, как это явление отразилось в народном сознании и повлияло на судьбу нескольких поколений наших соотечественников, рассказывает эта книга. Главная ее тема — человек в экстремальных условиях войны, его мысли, чувства, поведение. Психология боя и солдатский фатализм; героический порыв и паника; особенности фронтового быта; взаимоотношения рядового и офицерского состава; взаимодействие и соперничество родов войск; роль идеологии и пропаганды; символы и мифы войны; солдатские суеверия; формирование и эволюция образа врага; феномен участия женщин в боевых действиях, — вот далеко не полный перечень проблем, которые впервые в исторической литературе раскрываются на примере всех внешних войн нашей страны в ХХ веке — от русско-японской до Афганской.Книга основана на редких архивных документах, письмах, дневниках, воспоминаниях участников войн и материалах «устной истории». Она будет интересна не только специалистам, но и всем, кому небезразлична история Отечества.* * *Книга содержит таблицы. Рекомендуется использовать читалки, поддерживающие их отображение: CoolReader 2 и 3, AlReader.

Елена Спартаковна Сенявская

Военная история / История / Образование и наука
10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза