Читаем Самые невероятные факты обо всем на свете полностью

Эти строки были написаны итальянским скульптором, художником, архитектором, поэтом Микеланджело Буонарроти. Ни для кого не секрет, что труд, о котором упоминается в стихотворении, – это роспись бывшей домовой церкви в Ватикане, выдающегося памятника эпохи Возрождения – Сикстинской капеллы. Год постройки капеллы совпал с годом рождения Микеланджело. В этом здании планировали проводить религиозные собрания представителей духовенства и местной элиты. Сегодня, входя в Сикстинскую капеллу, посетители видят удивительной красоты пространство: мозаичный пол, расписанные художниками раннего Возрождения стены, но главное – созданный Микеланджело потолок. Когда солнечные лучи касаются его, все изображенные здесь фигуры обретают объем – их написал художник, который в первую очередь считал себя скульптором. Три триады, девять сцен из «Книги Бытия», написанные за четыре года.

«Произведения столь превосходного никто больше не сделал и не сделает, – писал итальянский живописец и архитектор Джорджо Вазари. – И едва ли при всех стараниях можно повторить сделанное».

Столетиями после того, как Микеланджело расписал капеллу, биографы, исследователи, журналисты, художники задавались вопросом: действительно ли Буонарроти выполнил столь масштабную работу в одиночестве и, если да, то каким образом.



Согласно истории, рассказанной Джорджо Вазари[46], все началось с зависти.

В 1504 году в потолке Сикстинской капеллы, расписанной художником Пьерматтео д’Амелия[47] под голубое звездное небо с золотыми звездами, появились огромные трещины. Необходим был ремонт. Наспех залатав потолок, архитектор и художник Донато Браманте[48] обратился к Папе Юлию II с предложением поручить обновление капеллы талантливому скульптору Микеланджело. Сделал он это далеко не из добрых побуждений. В Буонарроти Браманте видел опасного конкурента. Зная, что Микеланджело не силен в живописи, Донато надеялся поссорить его с Папой.

Впрочем, многие утверждают, что это всего лишь легенда. На самом же деле Папа был знаком со скульптором, видел его работы и решил, что лучшего мастера для преображения капеллы не найти.

Получив задаток, Микеланджело взялся за разработку подготовительных рисунков. В то же время для него строили леса и готовили поверхность под роспись.

Через некоторое время после того, как в 1508 году Буонарроти приступил к работе, он писал одному из своих приятелей:

«В первом наброске были только двенадцать апостолов в парусах, а остальное – некоторое членение, заполненное, как обычно, всякими украшениями. Когда дело было начато, мне показалось, что вещь получится бедная, и я поделился своими соображениями с Папой. Тогда он мне сказал, чтобы я делал все, что захочу, что он меня не обидит и чтобы я расписывал все – вплоть до нижних фресок».

Именно тогда, как утверждает Вазари, Микеланджело пригласил в Ватикан своих друзей из Флоренции.

«Грандиозность предприятия побудила искать себе помощников».

Среди них оказались Граначчи, Джулиано Буджардинни, Якопо ди Сандро, Аньоло ди Доннино, Аристотиле. Они должны были показать Микеланджело приемы фресковой живописи и включиться в работу. Когда же скульптор увидел, что «натворили» его коллеги, он отказался от их услуг, сбил выполненную работу и заперся в капелле вместе со своим слугой и другом. Если верить Вазари, Урбино (так звали слугу) растирал краски и делал другую мелкую работу, на которую не мог отвлекаться Буонаротти. Сюжеты для росписи подсказали Микеланджело богословы, такие, как Сикст V, кардинал Марк Виджеро, кардинал Эджидио Антонини.

«Всю работу он решил выполнять сам», – писал Вазари.

Миф о том, что во время работы скульптор лежал на лесах, возник из-за неверного перевода биографии Микеланджело, написанной в 1527 году епископом Джовио. В книге употреблялось слово «risupinus», что означает «изогнувшись назад». Сегодня в большинстве источников сказано: мастер расписывал потолок, стоя, сильно откинув голову назад. Дополнительные трудности возникали у него из-за меняющегося света (слишком яркий дневной, тусклый свечной). Но это были «цветочки». Паника охватила Микеланджело, когда увидел он, что написанное им вдруг покрылось плесенью. Бросившись в ноги Папе, Буонарроти просил освободить его от работы, ведь предупреждал: он не художник, а скульптор.

Юлий II велел продолжать.

Сбив написанное, Микеланджело начал все заново. На этот раз он использовал устойчивый к плесени раствор с большим количеством песка.

Четыре года работы над капеллой отразились на здоровье Микеланджело самым пагубным образом. Долгое время после работы в капелле он мог читать, только держа книгу высоко над головой. Его постоянными спутниками стали многочисленные болезни, в том числе артрит и сколиоз.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное / Документальная литература
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное