Читаем Самые невероятные факты обо всем на свете полностью

На Всероссийской выставке 1882 года одна из работ Карла привлекла внимание самого Императора Александра III, и уже в скором времени Фаберже было даровано звание «ювелира Его Императорского Величества и ювелира Императорского Эрмитажа». Отныне главными клиентами фирмы Фаберже являлись члены императорской семьи. Сотрудники Карла Густавовича вспоминали, что подданные Александра III, впрочем как и придворные Николая II, отличались преступной халатностью и могли объявить мастерам Фаберже о пожеланиях царя за три часа до того, как должны были быть готовы эскизы. Нередко это происходило ночью. А заказы Александр III делал с фантазией. Одним из них стал подарок супруге – необыкновенное яичко к Пасхе.

Эскизы, материал, конструкцию яйца должны были нарисовать и продумать мастера. Первое такое яйцо положило начало традиции, которую не без удовольствия соблюдал и Николай II. Каждый год царская семья ожидала от Дома Фаберже пасхальные яйца с сюрпризом внутри.



Один из мастеров, работавший в фирме Фаберже, Франц Петрович Бирбаум вспоминал:

«Яйца эти почти всегда открывались, и в каждом из них находилась какая-нибудь вещица. Например, в яйце, сделанном из горного хрусталя, золотым внутри «росло» дерево с цветами из мелких бриллиантов и рубинов. На дереве сидел золотой павлин. Павлин извлекался из яйца и, поскольку имел особый механизм, мог ходить, распуская и собирая свой хвост. Величина птицы не превышала двенадцати сантиметров. Были яйца, изготовленные к семейным датам. Так, например, к рождению цесаревича было сделано яйцо, представлявшее собой колыбельку, в которой был спрятан медальон с фотографией наследника, отделанный драгоценными камнями».

Подсчитав количество сделанных для царской семьи пасхальных яиц, специалисты остановились на цифре семьдесят. И ни в коем случае мастера не должны были повторяться.

Сюжеты, которые так или иначе использовались при работе над подарками, черпались из семейной жизни императорского дома. Политических вопросов подчиненные Фаберже мудро не касались.

Каждое яйцо делали около года. Когда подходило время вручения подарка заказчику – Александру или Николаю, в мастерской царила напряженная, нервная обстановка. Яйцо боялись разбить, и на случай возможных неприятностей не отпускали мастеров до тех пор, пока глава фирмы не передавал шедевр императору.

Делали в мастерской пасхальные яички и для великих князей, и для состоятельной публики, которая с удовольствием заглядывала в фирменный магазин семьи Фаберже. Особенно много народа собиралось здесь на Страстной неделе[45].

Как-то раз, почти за месяц до Пасхи, Карлу Фаберже начала досаждать вопросами одна богатая дамочка. Она спрашивала, будет ли у него что-нибудь совершенно необыкновенное, чего не было даже у императорской семьи.

«Когда старик Фаберже выходил из себя, он мог быть довольно груб, – вспоминал Бирбаум. – Вот и на этот раз Карл Густавович сказал даме, что через две недели в магазине будут продаваться… квадратные яйца. Когда дамочка ушла, половина присутствующих в магазине улыбались, остальные были сконфужены. Мы подумали, что дамочка обиделась, но ровно через две недели она пришла за квадратными яйцами. Фаберже был вынужден объясниться: он сказал, что действительно заказал своим мастерам квадратные яйца, но они не смогли их сделать».

Под сводом Сикстинской капеллы

Я получил за  труд лишь зоб, хворобу,Да подбородком вклинился в  утробу.Грудь  – как у  гарпий; череп мне на  злобу,Полез к  горбу; и  дыбом борода,А с  кисти на  лицо течет бурда…
Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное / Документальная литература
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное