Самые знаменитые святые и чудотворцы России

Роль святителя Макария в преобразованиях 50-х годов XVI века чрезвычайно велика. Без его благословения не принималось ни одно решение; святитель входил в число тех близких царю лиц, которые разрабатывали многочисленные реформы, затронувшие самые разные стороны государственного управления. Покидая Москву, царь поручал ее боярам, приказывая им со всеми своими делами «приходити к Макарию митрополиту». Во время казанского похода, отправляясь из Москвы, Иван наказывал митрополиту «во всем беречи царство», поучать и вразумлять бояр. Митрополит участвовал в дипломатических переговорах, принимал посольства других держав.

В 1552 году митрополит Макарий благословил царя Ивана Васильевича на казанский поход: «Благодать Святого Духа да будет с тобою, царем православным, и со всем христолюбивым воинством твоим», передают летописи слова святителя, с которыми тот обратился к государю во время молебна в Успенском соборе московского Кремля. Митрополит предрек победу русскому воинству. В память о взятии Казани в Москве, на Красной площади, был воздвигнут каменный храм Покрова Пресвятой Богородицы, «что на рву» (получивший впоследствии у москвичей название собора Василия Блаженного) — признанный шедевр русской и мировой архитектуры. (Первоначально, в 1554 году, построена была деревянная церковь.) Каменный храм был освящен митрополитом Макарием 1 октября 1559 года.

В Покровском соборе святителем Макарием был устроен и освящен придел в честь Входа Господня в Иерусалим. С этого времени митрополит стал совершать торжественное шествие на осляти с выходом за стены Кремля на Красную площадь.

В 1555 году была учреждена новая Казанская епархия. Митрополит Макарий рукоположил первого казанского архиепископа — святителя Гурия, также причтенного Церковью к лику святых.

В Москве продолжается грандиозная литературно-организационная деятельность митрополита Макария. Его стараниями составляется так называемый «Летописец начала царства», обосновывающий величие всемирно-исторической миссии православного русского государя. В последние годы жизни святитель руководит работой над написанием Степенной книги царского родословия (ее предполагаемый автор — протопоп Благовещенского собора Андрей, ставший после смерти Макария митрополитом Московским, с именем Афанасий).

С именем святителя Макария связано и начало русского книгопечатания: по его благословению в Москве был организован Печатный двор (типография), во главе которой встал диакон кремлевской церкви святого Николы Гостунского Иван Федоров. Первая книга Ивана Федорова — Апостол — начала печататься еще при жизни святителя, но увидела свет уже после его смерти, 1 марта 1564 года.

При святителе Макарии было созвано несколько церковных соборов для борьбы с ересями и осуждения еретиков. В 1549 году был осужден чудовский архимандрит Исаак Собака; в 1553 году прошел процесс над еретиком Матвеем Башкиным. На соборе 1554 года подвергся осуждению и был сослан в Соловецкий монастырь старец Артемий, один из последних вождей «нестяжательства»; позднее прошли процессы над его учениками.

До последних дней своей жизни митрополит Макарий сохранял влияние на царя. По словам русского историка С. Б. Веселовского, святитель «принадлежал к тем немногим избранным натурам, которые одним своим присутствием облагораживают и поднимают окружающих их людей и своим молчаливым упреком действуют сильнее, чем резким осуждением». В начале 60-х годов, когда начинаются массовые репрессии, предвестники будущей опричнины, святитель заступается за опальных вельмож; он широко пользуется традиционным правом «печалования», беря под свою защиту тех, на кого обрушивается гнев царя (хотя, конечно, далеко не всегда ему удается умилостивить государя). Известно, что уже после смерти святителя, учреждая опричнину — политику разделения страны и открытого террора, Иван Грозный высказывал свою «обиду» на церковные власти: «Захочет государь кого из бояр своих или из приказных людей за провинности казнить — а они за тех перед государем заступаются».

Рассказывают, что святитель Макарий провидел грядущую опричнину и тяжкие бедствия Русской земли. Летописец так повествует об этом. «В некую ночную пору стоял святитель на обычной молитве и возгласил громким голосом: „Ох мне, грешному, грешнее всех людей! Как мне видеть сие?! Грядет нечестие и разделение земли! Господи, пощади, пощади! Утоли гнев Свой! Если не помилуешь нас за грехи наши, то хоть не при мне, после смерти моей! Не дай мне, Господи, видеть этого“. И пролил горькие слезы. И слышал это келейник его, и удивлялся, и думал про себя: „С кем это говорит он?“ И, не видя никого, удивлялся. Макарий же так говорил о том: „Грядет нечестие, и кровопролитие, и разделение земли“».