Сартр

Но он далеко не сразу увлекся политикой. Можно даже сказать, что в отличие от Арона, который уже во время своей поездки в Германию в 1930 году осознал таящуюся в нацизме опасность, Сартр остался совершенно безучастным к немецким выборам 1933 года, даже несмотря на то что в это время и сам жил в Берлине. Этот исторический факт он осознал лишь в 1939–1940 годах с началом Второй мировой войны. Какой путь философ прошел от полного безразличия и аполитизма перед мобилизацией в 1940 году до активной жизненной позиции и что заставило его ее занять?

1. Между Первой и Второй мировыми войнами

В конце Первой мировой войны Сартру было 13 лет, на момент начала Второй – 34. Два великих политических события, произошедших в этот период, он воспринял, как бесчувственный слепец: находясь в Берлине в 1933/34 учебном году, он по утрам штудирует в библиотеке труды Гуссерля, а после обеда трудится над рукописью романа «Тошнота», совершенно не обращая внимания на то, как живет вокруг него созданное нацистами общество. Чуть позже, в 1936 году, Сартр и де Бовуар с восторгом приветствуют выступления Народного фронта и его победу, однако, как она сама пишет в своем труде «Сила зрелости», все это воспринимается ими как «пустая суета», и ни один из них в действительности так и не ощущает своей причастности к этим событиям. Цель, которую поставил перед собой Сартр, не претерпевает изменений: в будущем он видит себя писателем. Преподавательская работа, которую он получил, победив в конкурсе на замещение вакантной должности, никогда не была целью всей его жизни, и занимался он ею лишь за неимением лучшего.

Однако было бы ошибкой утверждать, что политика и события тех лет его вообще не интересовали. Так, в статье «Легенда об истине», опубликованной в 1931 году в журнале сюрреалистов «Бифюр», явственно прослеживается его стремление познать генезис общества и предпринимается попытка объяснить взаимоотношения между людьми в зависимости от рода их деятельности. К примеру, хлебороб и коммерсант по-разному относятся к природе, что, как демонстрирует Сартр, обуславливает и их различное отношение к истине. По сравнению с крестьянами коммерсанты больше испытывают потребность в неоспоримых истинах, всеобщих и вечных, причем эта потребность, носящая чисто практический характер, объясняет, как люди осмелились выдвинуть идею универсальной, незыблемой истины, чтобы впоследствии ее опровергнуть.

Как видим, Сартр не совершенно чужд политическому «процессу», ему, даже еще не осознавшему, что иначе и быть не может, интересно, во что его превращают окружающие. Анархизм, в его случае чуть ли не спонтанный, побуждает его отвергать любые формы власти. Будучи не в состоянии поселиться за пределами Республики, он лишь смотрит со стороны, как она живет. В период с 1929 года, когда он становится преподавателем, и до 1939 года, когда его мобилизуют в армию, Сартр конечно же занимается философией, но также уделяет внимание литературе и кинематографу: назначенный в марте 1931 года преподавать в лицее Гавра по возвращении со срочной службы, он читает лекции, посвященные американским романам, и помогает своим ученикам открыть для себя мир кино.

Справедливости ради надо сказать, что гражданская война в Испании, разразившаяся в 1936 году, привлекает внимание Сартра. В отличие от Камю, который в 1944 году станет его другом, он не отправится воевать, но положит события войны в основу своего рассказа «Стена» (1937 год) – первого в те времена литературного произведения, посвященного этой войне. В своем сочинении Сартр еще не задается вопросами об историческом сознании своих героев. Помимо последних ощущений и мыслей человека, который вот-вот умрет, Сартр выдвигает на первый план идею о невозможности в полной мере контролировать любую ситуацию: его герой спасается, соврав о том, где скрывается предводитель испанского Сопротивления, но при этом бросает друга на растерзание врагам, сам того не желая и даже не думая, что это возможно.

Получается, что Сартр не остается равнодушным к политике, но и не вовлекается в нее, понимая, что не знает, на какие действия у него достанет сил и каким изменениям он может поспособствовать. На этом жизненном этапе писатель в понимании самого Сартра – это тот, кто пишет и, вероятно, описывает человеческую жизнь, ничуть не заботясь о том, как его творения воспримут другие. Сартр размышляет о мире, но пока не думает о своем месте в нем и уж тем более о том, что его общественное положение (определяемое как положение буржуазного[5]интеллектуала ввиду полученного им университетского образования) красноречиво объясняет идеологию, которой он в этот момент придерживается, – идеологию человека одинокого и лишившегося корней либо разорвавшего связь между ними и своим мышлением. Именно к осознанию утраты любой мыслью связи с корнями и подтолкнет Сартра мобилизация.

2. Открытие исторического измерения