Сборник проповедей. Разлитое миро

Благодаря откровению от Бога, мы получаем какой-то объем знания, получаем ведение. Но как мы поступаем с этим познанием? Как используем его? Грешный мир, отделившийся от Бога, не хочет принимать то, что открывает ему Бог. Он подавляет истину неправдой (Рим.1:18), не славит Бога, хотя и получил от Него все. И это закономерно. Грешник в данном случае исполняет волю своего хозяина, который противится всему, исходящему от Бога.

Как мы поступаем с данными нам откровениями? Получив познание, всегда ли мы готовы действовать соответственно ему, прославляя Бога?

Апостол Павел писал галатам: «Ныне же, познавши Бога, или лучше, получивши познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им?.. Боюсь за вас...» (4:9,11). Апостол переживал о том, что у них порвалась живая связь с источником жизни и познания. «Вы... остались без Христа, отпали от благодати... Вы шли хорошо: кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине? Такое убеждение не от Призывающего вас» (5:4,7-8). Кажется, все у галат хорошо: Бог дал откровение, они получили познание, что еще нужно? - Нужно повиновение с их стороны, исполнение услышанного слова, согласие с Божьей волей, следование ей.

Правильное положение в вопросе ведения мы занимаем лишь тогда, когда есть откровение от Бога, познание истины и послушание, или исполнение того, что открыто. Первое - это то, что исходит от Бога, второе - наше восприятие полученного откровения и третье - наше действие в ответ на слово Бога. Если мы не повинуемся и не исполняем то, что знаем,- Бог замолкает и следующего откровения мы не получим, пока не выполним то, что знаем (Ис.58:1-3,6-9). Когда же мы смиряемся и исполняем Божью волю, устраняем грех и непослушание, тогда Он снова дает откровение. Таким путем осуществляется Божье водительство в нашей жизни, и вне этого водительства нет истинного ведения, нет доброго разумения.

Рассмотрим библейские примеры, где хорошо просматривается правильный порядок откровение - познание - исполнение - откровение. Господь сказал Аврааму: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12:1). Бог дал откровение, и Авраам, поняв его, сделал так, как сказал ему Бог. После этого мы читаем: «И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию» (Быт.12:7). Послушание Авраама открыло ему дверь для дальнейшего общения с Господом, для получения дальнейших откровений.

Но вот Авраам предпринимает самостоятельный шаг: он идет в Египет, идет, не получив на это никаких указаний, не взвесив и не сравнив свое решение с Божьим откровением, с тем знанием, которое уже имел. И Бог молчит, Он больше не беседует с Авраамом. И только когда Авраам возвратился в землю обетования, он снова услышал голос Божий (Быт.13:14-17).

Другой пример чудного водительства Божьего можно увидеть в жизни Моисея. Он долго сопротивлялся и не хотел подчиниться воле Божьей, но когда Бог достиг в нем Своей цели, жизнь Моисея превратилась в сплошную цепь Божьих откровений. Сколько раз ему пришлось ходить к фараону, чтобы исполнить то, что повелел Господь! И всякий раз, исполнив очередное повеление, Моисей вновь получал откровение и опять шел исполнять волю своего Господина. Так было в продолжение всего долгого пути народа израильского в обетованную землю.

Далекий от Бога человек не может так жить, он воспринимает подобную жизнь как рабство: повинуйся, получай повеление, снова повинуйся - и так без конца. Разве в этом счастье?

Здесь хорошим примером опять может послужить Моисей, лицо которого сияло лучами после общения с Богом. Очередное повеление Божье не удручало его, не отягощало, а, напротив, вселяло неземную радость. Израильтяне же не могли даже смотреть на лицо Моисея. Столь большую разницу между ними можно объяснить тем, что у Моисея было ведение, а перед глазами народа - только дела: «Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым - дела Свои» (Пс.102:7). Кто же из них был счастливее? Чья жизнь оказалась полноценнее?

Подойдя к Чермному морю, израильтяне сильно испугались. Их первой реакцией был ропот и страшное смятение - все, выхода нет... Положение Моисея было не лучше, чем у народа. Более того, все обвинения в сложившейся ситуации падали на него: «Ты привел нас умирать в пустыне». Он тоже не знал, что ему делать, но был убежден, что сюда их привел Бог. Моисей проявил послушание, и ропот не коснулся его, Бог дал ему силу еще и успокаивать народ: «Стойте и увидите спасение Господне». В этом призыве слышится полное доверие Господу, Который сказал затем: «Пройдут сыны Израилевы среди моря по суше». Это откровение. Поняв его, Моисей делает то, что в подобной ситуации никогда не пришло бы в голову далекому от Бога человеку: поднимает жезл и простирает руку к морю. Заканчивается эта история тем, что израильтяне увидели дело Божье - руку великую и высокую, путей же Господних они так и не поняли.