Счастливые люди правильно шевелят мозгами. Прикольная, но очень полезная книга о сексе, теле, мыслях и эволюции

Нейролог. Совершенно верно. Сострадание включает в себя порыв к действию, даже на Нейрологическом уровне. Те, кто имеет большой опыт медитации, как наш друг Туптен, во время медитации на сострадание активизируют свою премоторную область коры головного мозга, которая готовит тело к движению. Сострадание также активизирует лобно-теменную область, соединяющую внимание в теменной доле с поведенческим контролем в лобной доле и обработку вознаграждения в центральном мозге. Эта цепочка обычно ассоциируется с вознаграждениями и позитивными чувствами. С другой стороны, эмпатия ассоциируется с центральной долей головного мозга и поясной долей, а эти участки чаще связаны с негативными эмоциями. Ты чувствуешь страдание других и страдаешь вместе с ними.

Монах. Профессор Таня Сингер, Нейролог, провела некоторые любопытные эксперименты в этой области. Она изучала мозговую активность Монахов, которых попросили просматривать изображения человеческих страданий, а затем предложили им медитировать на сострадание. Поначалу исследовательница попросила их сосредоточиться лишь на эмпатии, и уровень стресса у них резко возрос. Затем, когда они медитировали на сострадание, стресс снизился и активизировались участки мозга, соединенные с намерением. Это динамическое состояние сознания иногда даже описывается в буддийских текстах, и там оно называется «благодатью». Я вовсе не имею в виду, что Монахи счастливы оттого, что другие люди страдают! Я подразумеваю, что они испытывают жгучее желание помочь и оно приводит к мощному выплеску энергии. Следовательно, сострадание – нечто очень сильное и целенаправленное. Оно не сводится к тому, что ты смотришь на страждущего и страдаешь вместе с ним, как если бы заразился от него страданием. Такое скорее можно было бы назвать «эмоциональной инфекцией».

Руби. Как бы ты предложил тренировать мозг на сострадание, если бы оно не давалось тебе естественным образом?

Монах. Это пошаговый, постепенный процесс. Большинство людей ограничивается тем, что понимает сострадание просто как эмоциональную реакцию на зрелище чужих страданий. Следующий шаг – развить сострадание как состояние сознания, которому не требуется объект, чтобы включиться. Сострадание становится настроем, состоянием души, постоянной готовностью действовать. Если натренироваться таким образом, то захочешь помогать людям в целом, а не просто будешь реагировать на отдельные случаи. И будешь сам искать возможности помочь, искать нуждающихся в помощи.

Руби. Поняла. Но разве начальная стадия тренировки не выглядит как-то искусственно?

Монах. Когда учишься кататься на велосипеде, у тебя тоже ощущения, что ты делаешь нечто неестественное. Но, если проявить упорство, будет получаться все лучше и доставлять радость. То же самое и с обучением состраданию. В конечном итоге оно станет естественной частью тебя. Кроме того, ты будешь меньше страдать, потому что будешь не так одержим собственными проблемами, а это сделает тебя счастливее. Свои проблемы начнешь воспринимать более отстраненно.

Руби. Аш, если обучиться состраданию принципиально важно, почему мы не рождаемся с этим даром от природы? Почему нам приходится его тренировать и осваивать?

Нейролог. Мы очень даже рождаемся с этим даром. Как только младенец подрастает настолько, чтобы координировать движение рук, он тянется к окружающим, чтобы погладить их или похлопать, если видит, что близкие расстроены. В лабораторных экспериментах маленьким детям показывают кукольные спектакли, где куклы или помогают друг другу, или обижают друг друга. После спектакля даже трехмесячные младенцы выбирают кукол, которые помогали другим, и отказываются играть со «злыми» куклами.

Монах. Так, значит, мы изначально настроены на любовь?

Нейролог. Я бы сказал, это значит, что младенцы способны к простым умозаключениям о плохом и хорошем и у них заложен инстинкт сострадания.

Руби. Я вполне уверена, что, когда была маленькой, так себя не вела. Мне бы понравилась «плохая» кукла. Всегда думала, что сострадание – нечто слащавое и сентиментальное.

Монах. Сострадание – не слащаво и не сентиментально, это на самом деле проявление большой храбрости, потому что тебе приходится посмотреть на самого себя честно. Чтобы сострадать, нужно проявить волю, посмотреть в глаза своей и чужой боли, а не прятать голову в песок, не избегать проблемы.

Руби. Аш, ты врач, скажи, ты вообще тренируешь в себе сострадание и эмпатию? Вас этому учат? Мои врачи относятся ко мне как к куску мяса на конвейере. Особенно гинеколог. У него я ощущаю себя устрицей, которую открывают на столе.