Седьмое чувство. Под знаком предсказуемости: как прогнозировать и управлять изменениями в цифровую эпоху

Нам было бы интересно вновь вернуться к идее гражданства. Для чего она? Что требует? Чтобы ответить на эти вопросы в эпоху освобождения, потребовалось столетия спустя то, как Лютер начал Реформацию. Мы, возможно, будем иметь в распоряжении не более нескольких десятилетий, чтобы решить, что это может означать в эпоху сетевого охвата. Имеет ли еще смысл установка географических и возрастных критериев для голосования? Один человек – один голос? Есть ли более совершенная и более справедливая система для решения сложных экономических проблем? Сети в большинстве случаев требуют обновленных подходов к определению власти. Какие виды дизайна сети будут наиболее эффективными, наиболее законными? Знаменитый вопрос Канта 1780-х годов: что такое просвещение? – является одним из тех, на который мы еще не ответили в полной мере и не решили. Новая проблема: что такое сетевое опутывание? – является одной из тех, которую мы только начинаем рассматривать. Ответ на этот вопрос в значительной степени будет найден благодаря усилиям, которые должен совершить каждый из нас.

Наша политика должна быть видоизменена. Наша система образования еще не интегрирована с новым веком. Каждый бизнес должен претерпеть изменения, нравится вам это или нет. Наша внешняя политика, как мы уже видели, требует нового видения и вектора развития. Наша армия нуждается в переоснащении. Наши города требуют перестройки, поскольку они стали проводниками коммуникаций. Наша экономика, наша занятость, наши традиции ведения торговли, наше управление системой защиты природы и окружающей среды – все это будет изменено коммуникациями безвозвратно. Нас самих также ожидает переворот в эстетике: виртуальные произведения искусства, новая музыка, перекликающаяся со звуком меняющегося мира, новая литература. Столкнувшись с фундаментальным вопросом революционной эпохи: что мне делать? – мы увидим, что ответом является: что бы вы хотели. Что я имею в виду: жизнь в революционную эпоху дает нам в работу, независимо от того, что мы собираемся делать, потенциал для долговременной перспективы. Если вы хотите создать новую политическую партию, развивать взаимосвязанные структуры ухода за пожилыми людьми, использовать сети для более эффективного распределения иностранной помощи, исследовать способы, при которых сетевая экономика может решить проблему угрозы исчезновения среднего класса – эти и бесчисленное множество других проблем в настоящее время рассматриваются в историческом аспекте. Какой же это подарок. Быть свободным от необходимости сохранения старого миропорядка. Стать вовлеченным в работу строительства нового. Найти смысл в том, на что мы тратим наше время на Земле.

Несколько сотен лет спустя настанет момент, когда ответы на фундаментальные вопросы, с которыми мы сейчас сталкиваемся, будет найдены. Будут построены великолепные новые компании. Правительства падут. Творческие идеи в политике будут избираться в условиях противоборства. Ежедневные радости жизни – влюбленность, творческие поиски Пикассо, наблюдение за падением снега в парке Лондона – будут по-прежнему сопутствовать вам на фоне эпохальных изменений. В течение этого долгого перехода мы, наши дети и дети наших детей, безусловно, часто будут спрашивать: «Сможет ли развитие технологий сократить разрыв между идеальным обществом, к которому мы могли бы стремиться, и тем проблемным, в котором мы сейчас живем?»

Или технологии могут этот разрыв только увеличить? Моя точка зрения состоит в том, что противоядие для машин и их новой логики не в том, в конце концов, чтобы сделать себя больше похожими на компьютерные устройства. Индивидуальное шифрование не сможет защитить нашу частную жизнь. Мобильность не обеспечит нашу свободу. Скорость не обезопасит нас. Мы должны смотреть глубже. Мы должны развивать новый инстинкт, тот, который предназначен для того, чтобы сделать нас более человечными, а не только более технологичными.

Мы стараемся совершить свое движение от хаоса к порядку. С этой проблемой столкнулся Платон, когда направился на Сицилию. Это то, о чем размышлял Мастер Нань, когда он покинул горящий Чэнду и направился в храм на горе Имэй в 1943 году. И это также должно оставаться в наших умах. Цель – вытянуть мира из хаоса отражает, как мне кажется, суть того, что значит быть человеком. Все во вселенной, вся жизнь, в конечном итоге является порождением беспорядка. Цели великих умов и обычных людей схожи и являются попыткой прийти к спокойствию, тишине, прогрессу и даже красоте на фоне этой подвижной энергии. Наша цель состоит в том, чтобы помочь другим спастись от хаоса, улучшить свою жизнь и достичь собственного счастья. Это переход из состояния дикости к тому, чтобы создать что-либо новое, является точкой отсчета начала в новой политике, философии, а также в информационных сетях и искусстве.