Седьмой день. Утраченное сокровище Библии

В библейском контексте «завет» служит своего рода клеем, скрепляющим жизнь воедино. Все происходит по особенным образом оформленному соглашению. Никто из людей не может рассматривать себя в отрыве от контекста, в котором протекает его жизнь. Верность завету – это основное условие выживания каждого отдельного человека и общества в целом. В древности люди хорошо понимали, что «один в поле не воин». Многие народы в Древнем мире заключали между собой заветы (общественные договоры), которые понимались как важный фактор стабильности и мира.

В исследовании Джорджа Манденхолла соглашение, которое заключалось между завоевателем и правителями-вассалами, покорившимися его власти, названо сюзеренским договором[194]. В преамбуле к такому договору завоеватель (сюзерен) называет себя по имени, приводит свой титул и определяет границы своих владений. Далее следует описание истории предыдущих отношений между завоевателем и вассалом. В этом обзоре перечисляются привилегии, которыми завоеватель наделяет вассала, рассчитывая на его послушание и верность в будущем. Далее в договоре приводится перечень условий, определяющих отношения между ними. Вассал обязуется выплачивать своему новому покровителю дань, поставлять воинов для его войска и являться пред лицо его один раз в году. Вассалу не дозволяется вступать в договорные отношения с другими царствами, говорить что-либо плохое о сюзерене или проявлять неподчинение. В сюзеренском договоре предусматривается также периодическое публичное оглашение завета, призванное напоминать народу о его значимости и обязательности исполнения. В свидетели нерушимости данного договора призываются боги, включая богов вассального народа, так что исполнение договора становится религиозным долгом сторон. Любое его нарушение грозит Божественным воздаянием. Верность завету влечет за собой благословения, а неверность выливается в проклятья и всякого рода бедствия.

В БИБЛЕЙСКОМ КОНТЕКСТЕ «ЗАВЕТ» СЛУЖИТ СВОЕГО РОДА КЛЕЕМ, СКРЕПЛЯЮЩИМ ЖИЗНЬ ВОЕДИНО. ВСЕ ПРОИСХОДИТ ПО ОСОБЫМ ОБРАЗОМ ОФОРМЛЕННОМУ СОГЛАШЕНИЮ

В завете между Богом и Израилем тоже просматриваются такого рода элементы. В свете сюзеренских договоров вступительная часть к Десяти заповедям приобретает особую значимость, поскольку в ней тоже перечисляются преимущества, которые принесло народу Божье вмешательство в ход событий. Соответственно, Десять заповедей нельзя отделять от предшествующего им сообщения об освобождении из рабства. В этом смысле между древними сюзеренскими договорами и библейской историей существуют явные параллели, однако этим совпадениям не стоит придавать чрезмерное значение. Древние цари выставляли себя великими благодетелями, но реальность, как правило, была совсем иной. Они правили железной рукой, осуществляли завоевательные походы и облагали тяжелой данью покоренные народы. Блага, которыми якобы одаривал своих вассалов завоеватель, были по большей части громогласной политической пропагандой. Исторические летописи всегда писались во славу очередному правителю. В этом отношении предыстория израильского завета, равно как и его условия, выглядит совсем иначе.

Бог возвращает народу свободу, самоуважение и достоинство, избавляя его от египетского рабства. В рассказе о том, как это произошло, нет никакой пропаганды. Бог выводит их «из дома рабства» (Исх 13:3, 14; 20:2) ради них самих. Что особенно важно, Десять заповедей – вовсе не цена, которую они должны уплатить за полученные блага. Скорее, заповеди Божьи олицетворяют собой образ жизни, который оградит их от бед и позволит сохранить свободу. Поэтому было бы ошибкой называть заповеди аналогом тех условий, которые мы находим в сюзеренских договорах, где покровительство завоевателя обязывает к благодарности. Подвассальный народ обязан повиноваться своему завоевателю из благодарности, независимо от того, что на самом деле люди чувствуют и как воспринимают новые условия своей жизни.