Читаем Седьмой совершенный полностью

– Может быть, ты присядешь, - предложила Анна, указывая на второй стул.

Все еще хмурясь, но уже не в силах сдержать улыбку, Ахмад Башир сел, достал четки, и показав Анне сказал:

- Между прочим, это четки пророка Мухаммада.

- Он тебе их сам подарил,- спросила Анна?

- Глупая женщина, - воскликнул Ахмад Башир,- как пророк мог их подарить мне, если он умер четыреста лет назад. Мне их подарил мой лучший друг.

Ахмад Башир подозрительно шмыгнул носом, кашлянул, и стал тереть глаз, словно в него попала соринка, потом посмотрел по сторонам, ища к чему бы еще придраться.

– Откуда взялись эти стулья,- наконец спросил он?

– Я их купила.

– Ты хочешь сказать, что тех денег, что я тебе оставил, хватило еще на покупку стульев?

– Ну что ты, - подойдя ближе, ласково сказала Анна, - те деньги давно уже закончились. Я взяла из ящика, что ты спрятал под крышей.

Ахмад Башир долго смотрел на Анну, и, наконец, трагическим голосом произнес:

- Я надеюсь, что ты не все потратила?

- Ну, что ты, там еще много, - сказала Анна, и напомнила,- Ты обещал пойти со мной в церковь.

- Нет, это невозможно - наотрез отказался Ахмад Башир, - ведь я теперь ходжа, я совершил паломничество к святым местам.

- Ты отказываешься от своих слов,- кротко спросила Анна.

- Я,- возмущенно воскликнул Ахмад Башир!- Никогда.

И уже другим тоном, мягко сказал:

– Я узнал по дороге, оказывается, для того чтобы совершить обряд бракосочетания в церкви, мне нужно перейти в твою веру. Но, такого уговора не было. Менять веру, согласись, в этом есть, что-то от предательства. К тому же перед Богом мы все равны. А?

Анна вздохнула и спросила:

– Надеюсь, ты не закусывал, ведь я приготовила ужин?

- Ужин,- удивился Ахмад Башир,- разве ты умеешь готовить?

- Выучилась, пока ждала тебя, - ответила Анна, и добавила,- у нас родится сын.

– Да, - отозвался Ахмад Башир, - и я даже знаю, как я его назову.

– Надеюсь, это будет христианское имя, - жалобно сказала Анна.

- Конечно. Имран, - прекрасное христианское имя.

– Разве оно христианское?

– Да, это почти что Иисус.

- Пожалуй, - неуверенно согласилась молодая женщина, - во всяком случае, оба начинаются на одну и ту же букву.

- И не только это. В нем еще столько же букв,- добавил Ахмад Башир.

<p>ЭПИЛОГ</p>

Анна похоронила Имрана на иудейском кладбище.

Вероятно для того, чтобы встретиться с ним после смерти. Но по нашему мнению это были лишние хлопоты, с таким же успехом она могла его похоронить на христианском или мусульманском кладбище, ибо на небесах нет конфессий.

В положенный срок она родила мальчика и назвала его Имраном. Хамза не одобрил ее поступка, но возражать не посмел, ибо к тому времени служил у Анны управляющим.

Фарида вернулась домой и застала своих детей здоровыми и веселыми. Да и сама она в скором времени успокоилась и повеселела. Человека всегда угнетает неопределенность. К тому же кто-то из умных людей объяснил ей, что в любом случае человек после смерти обретает покой, не телесный конечно, но душевный.

Ал-Фурат просидел под арестом пять лет, затем после падения Али ибн Иса, в 301 г.х. был освобожден и вновь получил пост вазира. Период его третьего вазирата длился десять лет. В 311 году он в результате ложного обвинения в подготовке покушения на халифа был арестован вместе со своим сыном ал-Мухассином. По приказу халифа оба были обезглавлены.

Ал-Муктадир просидел на троне двадцать четыре года. В 932 году Р.Х.из за заговора, организованного Мунисом, он бежал из Багдада, но выступил против заговорщиков (вопреки воле Госпожи Ша'аб) и погиб в сражении. Голова его была отсечена, вся одежда, включая плащ пророка, были сорваны с тела, так, что какой-то солдат из сострадания бросил на него охапку травы, чтобы прикрыть наготу. По этому поводу мы можем отметить то, как важно в жизни слушаться маму.

Госпожа после смерти сына долго болела, затем вовсе отказалась от пищи и умерла.

Мунис, предавший своего покровителя, тоже кончил плохо. Пришедший к власти, Ал-Кахир, опасаясь могущественного военачальника, , поспешил от него избавиться, и казнил его. Вообще плоды предательства, как правило, пожинает только центральная фигура. К примеру, Убайдаллах. Он благополучно просидел на троне двадцать пять лет и передал власть своему сыну Ал-Каиму, заметьте сыну, не племяннику, у кого, во всяком случае, было больше прав на эту грандиозную ложь.

Анна похоронила Имрана. Но мы то с тобой читатель знаем, что на самом деле он не умер, а скрылся, ибо Седьмой Совершенный - это скрытый мессия и сейчас он бродит среди нас, ожидая откровения. А когда оно будет ему явлено, про то знает только Всевышний. А нам с тобой только остается ждать преисполнясь смирения. А в том, что это произойдет, нет никакого сомнения, уж поверь нам. Он обязательно придет, - Посланник, и принесет в этот мир справедливость.

И преисполнясь веры вместе с тобой, о, читатель, мы завершаем повесть о Седьмом Совершенном.

КОНЕЦ

10.12.96 г.-12.10.99 г.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза