Секрет. Беседы о суфизме

Но всегда помните, что негативный способ гораздо лучше позитивного. Величайшие мастера мира всегда выражали это негативным образом по определенной причине: позитивное может вас обмануть, легко может вас обмануть. Если сказать, что у вас есть подлинное «Я», как вы это поймете? Вы будете думать обо всем, что вы о себе знаете, и о том, что подлинное «Я» будет очищенным состоянием того же самого – более высоким, более святым, более величественным, бессмертным, божественным – но вы будете думать об этом, используя уже имеющееся у вас представление о «Я». Ваше подлинное «Я» станет просто скорректированным, приукрашенным представлением о ложном «я». Существует такая опасность.

Подлинное «Я» совершенно другое – оно не просто полностью отличается от вашего ложного «я», оно ему диаметрально противоположно. Не может быть никакого представления о подлинном «Я», основанного на неподлинном «я». Для того чтобы существовало подлинное, должно исчезнуть неподлинное. Неподлинное должно полностью уйти.

Какое у вас может быть представление о свете, если вы знаете лишь темноту? Все, что вы будете думать о свете, будет оставаться лишь формой темноты. Вы знаете темноту.

Именно поэтому Будда избрал негативный способ. Он не говорит о подлинном «Я», атме, душе, атте. Он говорит об анатте, не-«Я», анатме, отсутствии «Я». Он отрицает любые представления о «Я», потому что любое представление о «Я» будет нести в себе ваше ложное представление о «Я», будет его продолжением.

Такие, какие вы есть, вы должны исчезнуть, и тогда возникнет подлинное. У вас нет никакого представления о том, что является подлинным, даже в ваших мечтах. Вы неподлинные и живете в неподлинности. Вы живете в сновидениях, вы крепко спите и не можете даже вообразить, что будет представлять собой пробуждение.

Можно сказать лишь одно: не будет ничего из того, что вы знаете. Таков негативный способ говорить об этом.

Суфии тоже избрали этот способ. Они говорят: фана – сначала растворитесь, полностью исчезните. От вас ничего не должно остаться – лишь тогда происходит эта великая трансформация. Когда вас нет, Бог становится присутствием внутри вас – но только в этом случае. Это условие должно быть выполнено.

Опасность позитивного выражения состоит в том, что любое позитивное выражение ограничено. Позитивное означает определенное. Только негативное может быть неопределенным, только негативное может быть безграничным. Позитивное сразу же становится чем-то, а вы не что-то. Вы – не-что, именно поэтому Будда и говорит, что вы – Ничто. Всегда помните: «Ничто» не означает «ничего», оно означает просто «не-что».

Однако мы живем в мире разных «что-то», мы окружены этими «что-то». И очень легко думать о нашем собственном «Я» как еще об одном «что-то» – светящемся, божественном, но все же еще об одном «что-то». А оно не «что-то» – оно не-что. Это даже не человек, а лишь присутствие. Это даже не цветок, но лишь аромат.

В нашей культуре, ориентированной на «что-то», личное существование потеряло всю значимость. Мы постоянно окружены «чем-то», вещами, созданными человеком. Вещи отвлекают человека от того факта, что он «не-что», «не-вещь». Возможно, именно поэтому нас так интересуют вещи. «У тебя должно быть как можно больше вещей, продолжай накапливать вещи. Чем больше у тебя вещей, тем больше тебя» – такова наша логика.

Когда у вас есть большой банковский счет, вы чувствуете, что вы есть. Но как только банковский счет исчезает, вы тоже начинаете исчезать. Люди совершают самоубийство после банкротства, как будто их душа была в этом банке. Их банковский счет был их душой. Как им теперь жить без души?

Просто понаблюдайте, как вы начинаете привязываться к вещам. Ваш дом, множество технических штучек, которые являются ничем иным, как игрушками – насколько глубоко вы ими одержимы. Постепенно, постепенно вы полностью забываете о том, что вы – «не-вещь».

И вы не только забываете, что вы «не-вещь», вы также забываете и о том, что ваша жена «не-вещь», и ваш ребенок «не-вещь». Окруженные множеством вещей, живя в овеществленной культуре… Это подлинное название для материалистической культуры. Люди склонны забывать о том, что все вокруг духовно, они склонны все сводить к вещам. Даже люди сводятся к вещам.

Когда вы встречаете женщину и влюбляетесь, она – человек. Но рано или поздно вы сводите ее к вещи – она становится женой. Жена – это вещь, женщина – человек. Если вы действительно любите какую-то женщину, вы не низведете ее до положения жены. Жена – это некая функция. Если вы действительно любите мужчину, вы не низведете его до положения мужа. Муж? Это юридический контракт, формальность. В любви к мужчине, неопределенной, неопределимой, есть красота, а превращение мужчины в контракт, в функцию, низведение его до положения мужа означает, что вы превратили его в вещь.