Секрет нашего успеха. Как культура движет эволюцией человека, одомашнивает наш вид и делает нас умнее

Экономист Эрик Кимброу пришел к похожим выводам о важности психологии норм в экономических решениях. Дело было в Амстердаме, и как-то поздно вечером, возвращаясь из бара, Эрик обратил внимание, что люди стоят у пешеходных переходов и ждут зеленого света даже на перекрестках с отличным обзором, когда в пределах видимости нет ни одной машины. Это наблюдение вдохновило Эрика на эксперимент, в ходе которого участники сначала играли в очень простую игру. Игрок получал какую-то начальную сумму денег, которая медленно расходовалась, пока его маленький аватар двигался по виртуальной улице на экране компьютера. Задачей аватара было перейти экран, после чего игрок получал остаток суммы. По эксплицитному правилу аватар автоматически останавливался на красный свет и ждал, а деньги со счета участника при этом продолжали расходоваться. Чтобы заставить аватар двигаться, игроку нужно было всего лишь нажать любую клавишу на клавиатуре. Хотя участники могли заставить аватар двигаться в любой момент, не обращая внимания на сигнал светофора, многие ждали, пока зажжется зеленый. После этой “игры в соблюдение правил” участники играли в экономические игры – в “Ультиматум”, “Диктатора” и “Общественное благо”. Результаты подтвердили подозрения Эрика: время, которое люди ждали у светофора, было связано с более равным разделением денег в игре в “Диктатора”, с более щедрыми вкладами в игре в “Общественное благо” и со стремлением наказать за предложение слишком маленькой суммы в игре в “Ультиматум”. Соблюдение несоциального правила, требующее жертв, – например, ожидание зеленого сигнала, – видимо, строится на том же психологическом механизме, что и соблюдение социальных норм в поведенческих играх (и наказание за несоблюдение)¹⁶.

Как заметили Адам Смит и Фридрих Хайек задолго до нас с Эриком, именно автоматическое стремление соблюдать нормы, а не эгоизм и холодный расчет с прогнозом последствий, побуждает нас поступать “правильно” и обеспечивает функционирование наших обществ. А значит, то, насколько успешно функционирует общество, зависит от имеющегося у него пакета социальных норм.

…и записано в мозге

Если сочетать экономические игры с инструментами из арсенала нейрофизиологии, можно увидеть влияние интернализированных норм на мозг. Когда люди сотрудничают, жертвуют на благотворительность или наказывают нарушителей норм предписанными в их местности способами, у них в мозге включаются “контуры вознаграждения”. Некоторые из них представляют собой те же самые контуры, которые задействуются, когда человек получает награду в виде денег или пищи, но они включаются и в таких социальных контекстах, когда от человека требуются определенные жертвы и он на самом деле теряет деньги¹⁷. То есть с нейрологической точки зрения людям “нравится” соблюдать нормы и наказывать нарушителей.

Весьма поучительно бывает при помощи инструментов для сканирования мозга посмотреть, что делает мозг человека, когда он решает нарушить социальную норму. Возьмем, к примеру, ложь. С нейробиологической точки зрения ложь требует от большинства из нас, кроме, пожалуй, юристов и продавцов автомобилей (шучу), преодолеть свои автоматические бездумные реакции и задействовать участки мозга, отвечающие за когнитивный контроль и абстрактное мышление. То есть, чтобы нарушить социальную норму, нужно ментальное усилие и “высшие” когнитивные процессы¹⁸. Большинству носителей западной культуры, например, приходится преодолевать интернализированную норму, когда нужно солгать незнакомцу в самых разных контекстах. Отметим, разумеется, что преднамеренно утаить правду – это не всегда нарушение норм, как и “ложь во спасение”. А во многих местах лгать незнакомцу или иностранцу ради выгоды для себя или своей семьи абсолютно приемлемо и иногда даже поощряется (то есть ничего не надо преодолевать и подавлять).

Почему же естественный отбор сделал нас склонными к интернализации норм? Вообще говоря, интернализированные мотивации позволяют нам лучше и экономнее маневрировать в социальном мире, где нарушение норм – едва ли не самая опасная и часто встречающаяся ловушка. Такие мотивации помогают избегать сиюминутных соблазнов, снижают нагрузку на внимание и мышление и помогают убедительно показать окружающим, каковы наши истинные социальные цели и обязательства. Логика здесь такая же, как и в главе 7, когда мы обсуждали, как культурное обучение преодолевает врожденное отвращение к острому перцу и другим пряностям, чтобы снизить риск пострадать от патогенов в мясе. Интерпретация боли как удовольствия помогает человеку лавировать в экологическом ландшафте, решая задачу по адаптации (патогены в мясе), причем на сознательном уровне мы об этом даже не подозреваем. Подобным же образом интернализация норм и превращение их в собственные пристрастия облегчает нам интуитивное маневрирование в социальном ландшафте.

Почему потенциальные нарушения норм так бросаются в глаза