Секрет нашего успеха. Как культура движет эволюцией человека, одомашнивает наш вид и делает нас умнее

Помимо усвоения социальных норм, генно-культурная коэволюция с самых разных сторон отточила наши когнитивные способности, мотивации и эмоции, в том числе обеспечила нас средствами, чтобы ловко управлять своей репутацией. Например, с когнитивной точки зрения и дети, и взрослые лучше справляются с логическими задачами, когда те оформлены как нарушения норм. Это помогает нам и самим избегать нарушения норм, и замечать, когда их нарушают другие, которых мы подчас должны наказывать, избегать или изгонять (и за это даже получать вознаграждение). Как мы видели на Фиджи, заметить, как кто-то нарушил норму, значит получить законное право красть его посевы или мстить за давние обиды.

Чтобы понять, что это за способности, рассмотрим следующий эксперимент. Испытуемые, дети трех-четырех лет, слушают одну из двух сказок, а потом должны решить логическую задачу. В обеих сказках речь идет о мышках, которые как-то вечером пошли поиграть. Некоторые мышки во время игры могут распищаться, и их писк услышит соседский кот, прибежит и может их поймать. В одном случае дети слышали позитивное утверждение: все мышки, которые пищат, по вечерам сидят дома. Во втором им говорили о социальной норме, гласящей, что все мышки, которые пищат, по вечерам должны сидеть дома. А теперь о собственно задаче. Детей рассаживали перед мышиным домиком, в котором было десять желтых резиновых мышек. Затем им показывали, что отличить мышку, которая пищит, от мышки, которая молчит, можно только одним способом: сдавить мышку и послушать, пищит она или нет. Потом в мышином домике наступал вечер, и четыре мышки выходили поиграть во двор. В зависимости от того, какую версию сказки слышали дети, их просили либо (1) проверить истинность позитивного утверждения, либо (2) найти нарушителей нормы. Решение в обоих случаях одинаково: надо проверить всех мышек во дворе, а не в доме. Если проверить мышек в доме, это ничего тебе не скажет, поскольку молчаливые мышки могут остаться дома в любом случае, а сколько мышей пищит и сколько молчит, заранее неизвестно. Когда нужно было найти нарушителей, большинство детей трех-четырех лет решали проверить мышек во дворе. Но когда нужно было установить истинность позитивного утверждения, большинству детей не приходило в голову проверить мышек во дворе¹⁹. Таким образом, формулировка задачи, затрагивающая психологию норм, позволила детям найти лучшее решение.

Процесс самоодомашнивания подправил и наши чувства и проявления эмоций, чтобы нам проще было маневрировать в мире, управляемом социальными нормами. Эмоции приматов, связанные со стыдом и гордостью, в ходе этого процесса подгонялись таким образом, чтобы их можно было приложить к социальным нормам. Стыд у людей развился (генетически) из “протостыда” приматов, пакета чувств и телесных демонстраций, наблюдаемых у приматов, когда индивиды показывают свой подчиненный статус доминирующему члену группы или сигнализируют о таком статусе. Демонстрация стыда и протостыда и у людей, и у приматов включает ссутуленные плечи, опущенный взгляд, приседание и стремление казаться меньше: похоже, идея в том, чтобы выглядеть маленьким и как можно менее внушительным. Однако, как убедительно доказал антрополог Дэн Фесслер, стыд у людей проявляется не только в статусных иерархиях (см. главу 8), но и когда кто-то нарушает социальную норму или не оправдывает ожиданий. Нарушители норм показывают своим сообществам, что им стыдно, по коммуникативным причинам, параллельным тем, которые побуждают подчиненных демонстрировать стыд в присутствии доминантных особей. В обоих случаях проявление стыда показывает, что стыдящийся соглашается с местным социальным порядком. В контексте нарушения норм стыдящийся, в сущности, говорит сообществу: “Да, я знаю, что нарушил норму и должен быть за это наказан, но, прошу вас, не будьте слишком суровы ко мне!”²⁰