Секрет нашего успеха. Как культура движет эволюцией человека, одомашнивает наш вид и делает нас умнее

20 Fessler 1999, 2004. Об исследованиях, подтверждающих универсальность проявлений стыда, см. в работе Tracy, Matsumoto 2008, а об изучении автоматических и бессознательных сигналов, сообщающих о стыде и гордости в различных сообществах, см. Tracy et al. 2013.

21 Hamlin et al. 2011, 2013, Hamlin 2013b, Hamlin, Wynn 2011, Hamlin, Wynn, Bloom 2007, Sloane, Baillargeon, Premack 2012. Исследования представлений о справедливости у младенцев и детей до трех лет см. Sloane, Baillargeon, Premack 2012. Я привожу возраст в месяцах, как указано в этих статьях, но нет причин полагать, что в разных обществах эти закономерности созревания будут одинаковы. О такой репутационной логике в малых сообществах см. Henrich, Henrich 2014 и Mathew (без даты). Модели, предсказывающие подобные закономерности, см. в работах Panchanathan, Boyd 2004, Henrich, Boyd 2001, Bhui, Chudek, Henrich 2019, Boyd, Richerson 1992 и Axelrod 1986.

22 Антропологи давно утверждают, что говорить о “племенах” значит предполагать, будто каждый человек принадлежит к одной обособленной, четко ограниченной и герметически изолированной группе, которая никогда не меняется и сохраняется вечно. Поскольку эта книга посвящена динамике культурной эволюции, надеюсь, что меня поймут правильно: употребляя здесь это слово, я вовсе не имею в виду весь этот устарелый балласт.

23 Diamond 1997 (Даймонд 2017).

24 McElreath, Boyd, Richerson 2003, Boyd, Richerson 1987 и N. Henrich, Henrich 2007.

25 Shutts, Kinzler, DeJesus 2013, Kinzler, Dupoux, Spelke 2007, Kinzler, Shutts, Spelke 2012 и Kinzler et al. 2009.

26 В соответствии с идеей о том, что этнические маркеры должны быть трудноподделываемыми, мало просто говорить на том или ином языке. Нужно говорить на нем “правильно”, без акцента (с точки зрения обучающихся). Приведенные здесь данные ясно дают понять, что за такими предпочтениями стоит не детское понимание. Кроме того, как мы видели в главе 8, люди всех возрастов тонко настроены на распознавание различий в престиже и предпочитают взаимодействовать и учиться у тех, у кого престиж больше. Таким образом, если язык или диалект, на котором человек говорит, указывает наблюдателю на престиж, это также может повлиять на решение взаимодействовать с ним и учиться у него (Kinzler, Shutts, Spelke 2012).

27 См. нашу книгу, посвященную этому исследованию (N. Henrich, Henrich 2007). Очевидно, халдеи напоминают многие другие преуспевающие популяции иммигрантов – евреев, корейцев, армян. Некоторые халдеи прямо указывали, что стоит брать пример с евреев в этом отношении.

28 Gerszten, Gerszten 1995 и Tubbs, Salter, Oakes 2006.

29 Kanovsky 2007, Gil-White 2001, Hirschfeld 1996, Moya, Boyd, Henrich 2015, Baron et al. 2014 и Dunham, Baron, Banaji 2008.

30 Разумеется, можно заставить и детей, и взрослых реагировать на нарушение норм и людьми, не принадлежащими к группе, стоит лишь повысить тяжесть нарушения. Здесь главное – асимметричный ответ: к членам своей группы относятся значительно суровее (Schmidt, Rakoczy, Tomasello 2012). О кросс-культурных исследованиях взрослых см. Bernhard, Fischbacher, Fehr 2006 и Gil-White 2004.

31 Здесь необходимы дальнейшие исследования, однако см. Esteban, Mayoral, Ray 2012a, 2012b и Fearon 2008. На самом деле речь идет не о том, что в этнически неоднородных регионах больше вероятность гражданских войн, а о том, что в случае гражданской войны раскол обычно проходит по этническим или религиозным границам.

32 Поскольку в психологии доминировали американцы, она упускала из виду главные линии размежевания в человеческой психологии, так как изучала либо однобокие выборки, удобные для лабораторных исследований (люди, которым нравится конкретное живописное полотно), либо узкоспецифические различия между белыми и черными в США.

33 Kinzler et al. 2009 и Pietraszewski, Schwartz 2014a, 2014b. В случае антагонизма между социальными категориями, которые различаются чертами вроде цвета кожи, люди могут использовать эти черты и для маркировки альянсов (Pietraszewski, Cosmides, Tooby 2014).

34 Эту идею см. у Mathew, Boyd, van Veelen 2013 и N. Henrich, Henrich 2007. Пример гебуси см. у Knauft 1985.

35 Gilligan, Benjamin, Samii 2011.

36 Оговорюсь, что этот процесс не требует генетического группового отбора. Межгрупповая конкуренция благоприятствует культурным практикам, которые особенно сурово наказывают не только самих нарушителей норм, но и тех, кто не наказывает нарушителей (при необходимости), когда группа находится под угрозой. Механизмы внутригрупповых санкций, такие как потеря брачных возможностей, могут оказаться достаточными для отбора соответствующих генов. Однако при достаточно стабильных межгрупповых генетических различиях групповой отбор мог бы внести свой вклад в процесс культурно-генетической коэволюции.

37 Bauer et al. 2013.