Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь

«Одна инь – один ян, нужно непременно посредством среднего пика двигать их. Средний пик не отклоняется – не склоняется, такова средняя ци моего сердца (не тормозится – не гасится, не отходит – не уходит, не отклоняется – не склоняется, такова средняя ци), так называемая ци широкой души». «Эта ци идет в кистях и стопах, не жесткая – не мягкая, само-достойная». «Хаотичный и безбрежный движется поток – самоестественная единая ци. Легкий поток, как тополиный пух, твердый, как металл и камень, с тигриной угрозой сравнится ярость, с ястребиным взлетом сравнится резкость, идет – как в воде течет, останавливается – вроде как гора стоит». «С помощью пустого и подвижного сердца взращивают находящуюся в жесткости ци».

«Находящийся в груди комок изначальной ци Великой гармонии заполняет все четыре тела, ведет к мягкому – ведет к жесткому, реально готовит благодеяния дэ, где мянл-творчество строит, а кун л – исполнение следует. Когда она (ци) в покое, инь и ян сосуществуют, нет следов для обнаружения. Когда она движется – на взгляд как бы достигается мягкость. Фактически она приводит к жесткости. На взгляд как бы достигается жесткость, фактически она приводит к мягкости. Жесткое и мягкое совместно существуют, о чем сказано: инь и ян объединяются в благодеянии дэ». «Движения будто мягкие, но фактически жесткие. Дух внутри сохраняется и не высовывается, это позволяет сесть в экипаж». « Кунь – исполнение ведет к мягкости, а движения все же жесткие». «Мягкому следованию помогают жесткое и прямое». «Дянь-творчество жесткое, кунь- исполнение мягкое, инь и ян совместно используют, не отклоняясь – не склоняясь, не переходя – не не достигая». «Инь и ян совместно используют, путь Неба сохраняют, динамика и статика не отклоняются – в этом твоя мощь».

«Долго тренируясь и приобретя опыт, поднимаются и опускаются при наступлении и отступлении. Скручиваются и вращаются самопроизвольно – и легкое и тяжелое, пустое и полное, жесткое и мягкое друг из друга исходят».

«Пусть на человека со всех четырех сторон приходит пренебрежение. Это тело полностью опирается на пустоту и подвижность, у "чиновников" и костей нет места, которое не наблюдается… Пусть твое хитрое искусство множится и растет. Так жесткое и мягкое просто сосуществуют».

«Гимнастику называют Великий предел. Люди в древности непременно исходили из принципа глубокого понимания Великого предела, а позже это перенесли на движения всего тела вверх-вниз, влево-вправо, вперед-назад, скручивания рук и ног. Раскрыли тайну Великого предела, дали ему имя для определения основного закона, смысл его тонкий, закон строгий… Хотя говорят, что гимнастика – малый путь, но в Великом пределе присутствует большой путь… Позже люди вершили дела, не учась у древних, не жили в потоке дерзаний, что привело к отклонениям и искажениям, но когда добиваются единого, не жесткого и не мягкого, это как раз приводит к становлению хорошего, к соединению с принципом Великого предела, что, вероятно, также связано с данными трудностями».

«Двор Юя правит центром, ворота Конфуция пронизываются единым, вне этого нет других пространств… Одухотвори и высветли его, существует и у других людей». [64]

«Хотя жесткое и мягкое уже разделены, но использование выпускания имеет различие. Четыре конечности выпускают (начинают) движения, форма ци всегда внешняя, но внутри всегда придерживаются покоя и тяжести, такова жесткая позиция. Ци собирается внутри, а снаружи проявляются легкость и гармония, такова мягкая позиция. Используя жесткое, нельзя обойтись без мягкого, нет мягкого – тогда кружение небыстрое. Используя мягкое, нельзя обойтись без жесткого, нет жесткого – тогда побуждение-принуждение не добьется успеха. Жесткое и мягкое друг друга поддерживают, тогда прилипание нянь, плавание ю, следование суй, взлетание тэн, ускользание шань, вздрагивание доу, пустое кун, отражение пэн, откатывание люй, сдавливание цзи, придавливание на – нет ничего, что не обрело бы своей естественности. Жесткое и мягкое нельзя использовать искаженно. Как можно пренебречь этим в ушу!»

к)  Сначала медленное, потом быстрое, быстрое – и снова медленное.

«С начала до конца нужно двигаться медленно-медленно, можешь медленно – максимально действуй медленно. Когда в медленном достигнешь стопроцентного мастерства, сможешь быть подвижным на все сто. Только когда сможешь быть подвижным на все сто в фазах огня хохоу, противник не сможет преследовать тебя. В противном случае твоя техника становится странной, как пристрастие для человека. Особо не представляют эффект от работы, при которой сначала трудно».

«Среди известных "пять чиновников" и "сто костей" следуют своим естественным позам, а энергия ци пяти стихий и инь-ян циркулирует среди них. Как сказано: "Двинулся – родился ян, успокоился – родилась инь, одно движение и один покой, взаимно образуют корень другого». Также сказано: «В ян есть инь, в инь есть ян». Это и есть основа гимнастики «Великий предел».