Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь

«Этапы занятий гимнастикой Великий предел имеют три уровня работы. Первый шаг: во время занятий добиваются медленности, но медленное не означает закостенелость. Второй шаг: учатся повышению скорости, но быстрое не означает беспорядочное. Третий шаг: после быстрого возвращаются к медленному, так образуется мягкость. Мягкое длится долго – жесткое автоматически возникнет в нем. Это и есть взаимопомощь жесткого и мягкого» (так вначале говорил Чэнь Фу).

л)  Броски и прыжки, то вверх – то вниз.

«Синий дракон выходит из воды» – и метод прямого наступления, ровно следуя вдоль. Левая стопа, следуя правой, летит вперед. Усилие-цзинь в пахе в точках "встреча инь" хуэйинь и «долгая прочность» чанцян, следуя макушечному усилию, поднимается вверх, рывок вперед напоминает подвижность кошки, ловящей мышь. Чисто психически, это есть пустота, есть подвижность».

«Обратиться в высшему иньмэн: пах свешивают вниз, плотно сближаясь с «синим драконом, выходящим из воды», две формы соединяются. Сначала правое плечо расслабленно опускают, вместе с этим опускается вся правая половина тела, стопа внизу. Затем всплывает и идет вперед продольно. Когда она еще не продольна, правая рука свешивается, напоминая веревочный бич, готовый стегануть вперед: сначала подбирают назад, затем сзади с переворотом ведут вверх-вперед, делая большой круг с ударом. Корпус также при этом идет вперед продольно. Про эту дельность указывается, что переднюю руку ведут вперед, на задней ноге точки «скрытая белизна» иньбай, дадунь, лидуй, цяоинь, сяси [65] – все используют усилие-цзинь. Это усилие идет от подошвы, проходит точку «бьющий родник» юнцюань, доходя до пятки поворачивают вверх, идет назад и вверх, проходит точки вэйчжун, дяньмэнь [66] , чэнфу, «круговой танец» хуаньтяо и косо входит в точку фубянь [67] , идет вверх, проходя точки «ворота души-хунь» хуньмэнь, «дверь души-по» поху до точки фуфэнь. Далее идет косо вверх, от цюйю-ань до «малого моря» сяохай, косо входит в «ответвление канавки» чжигоу и «янский пруд» янчи, по пути переворачиваясь. Кисть раскрывают, собирают пять пальцев, правая кисть ведет тело продольно вперед, левая стопа с силой толкает вниз и вместе с правой рукой идет вперед. Левая рука, также следуя корпусу, идет вперед. Когда стопа опустится на землю, левую руку опускают к правому соску и останавливают перед ним.

Внутреннее усилие-цзинь нэйцзинь: вся правая половина тела использует усилие-цзинь правого вращения (правое вращение: продольное вращение, вращение изнутри наружу). Правая кисть, используя усилие-цзинь наматывания нити, от подмышки идет вверх, изнутри наружу косо наматывают до подушечек пальцев. Правая нога также, используя усилие-цзинь наматывания нити, ведет прямое наматывание до основания бедра. Вверх ведут, соединяясь с точкой фубянь, далее ровно вверх до точки фуфэнь [68] , расходится к подмышке, косо наматывают до подушечек пальцев. Левая рука и левая нога должны использовать усилие-цзинь обращенного вращения, только после этого можно, следуя правой руке и правой ноге, вращая по кругу, идти вперед продольно. Основа полностью исходит из сердца: как только поднимется усилие-цзинь сердца, макушечное усилие, находящееся вверху, ведет. Усилие-цзинь поля пилюли, находящееся в середине, выпускается, идет вверх, склоняясь в правую половину тела. Ноги, находящиеся внизу, – правая нога использует прыжковый метод, подошвой с силой отталкивается сзади. Прежде чем идти вдоль, полностью сохраняют усилие-цзинь, концентрируют воспроизводящую энергию цзин и овладевают духом-шэнь, также объединяют свою жизненную энергию ци. Во время продольного движения лишь пополняют усилие-цзинь, направленное вперед, всё время прямо вперед.

Правая рука ведет поворот и ведет продвижение, как будто ястреб хватает перепелку или как коршун набрасывается на зайца. Его воля специализирована, его дух собран, его наступление быстрое, его ци (т. е. сила душ и-«о) устойчива. [69] «Яшмовая дева продевает челнок» – ровный продольный способ для корпуса. Это также ровный продольный способ, и чем дальше, тем лучше. При желании коренные собственные силы вершат это. Необходим красивый и свободный образ ци. Нельзя проявлять ци злости и напряжения, тогда будет хорошо».

«Источник выпуска этого внутреннего усилия-цзинь самый дальний. От точки писань (на пятке – М. Б.) идут назад и вверх, проходят по спине до точки фуфэнь и далее к пальцам правой руки».