Секретные техники тайцзицюань

Символ «рецептивный» в «И Цзин» охватывает идею архетипа женского начала, того аспекта природы, который получает, а затем производит новый потенциал путем приема энергии (или в данном случае идеи) с питающими превращениями. Это совершенное дополнение, которое не противостоит, но дополняет «творческое», «креативное» ян, а шесть ее пунктирных линий являются символом темного, умножающего изначальную силу инь. Этот рецептивный принцип представляет разнообразные аспекты инь в природе. Например, равновесие Земли и Неба, соотношение пространства и времени, взаимосвязь учителя и ученика, дочь, принимающую совет матери, противопоставление природы и духа, женского и мужского, антиматерию, дающую начало материи, и т. д. Это понятие, которое легко принять разумом, но трудно применить на практике.

Само восприятие тайцзи основано на рецептивном, на том, что изначально достигается вложением в потери. Это значит, что для понимания силы инь надо отключить чисто расширяющийся, «жесткий» взгляд на жизнь. Поэтому движения выполняются медленно, без напряжения, что позволяет ци протекать спокойно без привлечения к этому нашего специального внимания и свободно открывать каналы сознания и тела на ее пути.

Медики как на Западе, так и на Востоке единодушно соглашаются, что стресс — явление пагубное, а разрядка — благотворное.

С холасты, написавшие «И Цзин», не считали рецептивное слабым или недостаточным, скорее сравнивая его с дикой кобылицей, которая свободно гуляет по равнине и заботится о своем отпрыске, направляемая силами природы. Можно привести Широко известный пример силы инь из области астрофизики. Это так называемые черные дыры, темная энергия и вещество, на котором держится вселенная, и сама скрытая структура атома, формирующая наш материальный мир колеблющегося вещества. Гексаграмма 2: а) бинарный код для кунь — Земли, б) бинарный код для аминокислоты фениланин.

Западный эквивалент: богиня мать-земля

Довольно большое число западных архетипов можно отнести к рецептивным. Особенно символичной для многих западных традиций является Изида, египетская богиня-мать. Иероглиф, обозначающий ее имя, представляет собой трон, который считался воплощением женского начала. Изида превратилась не только в архетип матери для древнего Египта, но и стала прообразом других богинь по всему побережью Средиземного моря.

Другие подобного рода образы матери мы находим в мифологии и мировых религиях. В апокрифах Ветхого Завета описывается София — мудрая и умиротворяющая жена гневного Авеля. Афродита, богиня любви, для мира эллинов представляла эротическую сторону любви и взаимоотношений полов. И наконец, существует исторический пример, в христианской концепции идеального женского начала в образе Девы Марии, матери Христа.

Даже воинствующие римляне не смогли обойтись без богини-женщины. Когда они завоевали северные земли, их богиня Венера затмила Фрею, которая прежде была символом женского начала для народов Севера. Сама Фрея до сих пор почитается потомками англосаксов, и в их календаре увековечена названием дня недели — пятницы. Friday — день Фреи. В календарях же латинского происхождения пятница по-прежнему является днем Венеры и звучит соответственно, например во французском — Vendredi. В некоторых странах Севера день Фреи, как и раньше, почитается днем женщин. Этот пережиток языческих обрядов проявляется и в наши дни на дискотеках и в ночных клубах, где доминируют женщины и царят над всем происходящим, выбирая себе партнера, дабы отпраздновать конец недели.

В задачи данной книги не входит детальное изучение соответствий каждому из архетипов, но если читатель потрудится углубиться в рассмотрение принципа женского начала, то увидит, насколько приведенные здесь примеры подтверждают, что эти образы почитались веками и поклонялись им, как богиням плодородия. В каком бы облике они ни являлись, всегда это воспринималось как добрый знак, сулящий богатый урожай, гарантирующий здоровое потомство и процветание рода наперекор природным катаклизмам и войнам. Утрата человечеством уважения к женскому началу отразилось в беспрецедентном уровне ущерба, нанесенного и наносимого матери-земле.

Архетип женского начала считается принимающим и питающим, в процессе возрождения действующим наподобие матки. Притягательная сила женщин легендарная и, очевидно, общечеловеческая категория. Возьмем Елену из Трои, которая «спустила на воду тысячу кораблей», по крайней мере, так пишет Кристофер Марлоу. Юнг в одной из своих моделей «внутренней сущности характера» описывает женское начало как «умиротворяющую красоту лунной ночи, когда жесткие линии ландшафта мягким светом, изливающимся от Королевы ночи, преображаются в мягкие и закругленные». Этот серебряный диск в ночном небе является спокойным отражением солнца, который тихо, но неуклонно контролирует приливы и отливы всех великих вод Земли, не произнося при этом ни слова, даже шепотом.