Секретные техники тайцзицюань

Ртуть, и как металл, и как метафорическое представление подсознательного, может быть чрезвычайно ядовитой, вызывать бред и сумасшествие. Искусственно такие симптомы могут вызываться приемом препаратов и лекарств, обладающих психотропным воздействием, однако, как уже говорилось, опыт в таких случаях оказывается бесполезным, т. к. все происходит за пределами способности контролировать собственное эго. Синтетическая интоксикация эфемерна и не служит никакой реальной цели кроме стремления временно избавиться от давления внешнего мира. Такой опыт может стать причиной серьезных последствий для мозга и организма в целом, его следует избегать, даже если при этом имеют место мимолетные искусственные, так называемые духовные явления.

Способом просвещения в даосизме служило извлечение цзин, генерирующей силы организма с помощью приемов, которые и сейчас включены в «семейные» внутренние стили тайцзи и цигун. Цзин трансформировали в ци разными способами медитации и циркуляции, а затем трансмутировали в шэнь, т. е. дух. Шэнь «варился» посредством продвинутого внутреннего фокусирования и превращался в шу, «пустоту». Такое состояние спокойствия — «когда сознание неподвижно, как холодный пепел» — позволяло адептам переводить очищенную энергию в чэнь йен, бриллиантовую основу несокрушимого духа, и таким путем достигать бессмертия.

Можно провести параллель между подобным опытом трансмутации и процессом индивидуализации Юнга, открытого им совершенно независимо, когда он не имел абсолютно никакого представления о других методах подобного рода. Он открыл, что эго находится в центре сознания, и что само по себе, без всякого развития оно носит чисто эгоцентричный характер. Другими словами, когда эго незнакомо с подсознательным, человек проецирует подсознательное вовне, в материальный мир самым эгоистичным и разрушительным образом. Это сырое, неочищенное состояние цзин, т. е. предвестник самовоспроизводящего аспекта ДНК, «ген эгоизма», содержащий, однако, внутри себя потенциал дальнейшего развития.

Следующий слой, располагающийся ниже эго, — теневой аспект личности. Эта темная сторона, которой часто пренебрегают, создается в ходе эволюции инструментами самосохранения, в настоящее время искаженными, в число которых входят грубость, лживость, двуличность, зависть, власть, себялюбие и приспособленчество. Все это сродни ци, стремящейся к сохранению в пространстве и времени вместе с перечисленными выше атрибутами, но явно нуждающейся в очищении для выхода на следующую стадию.

Теневой аспект человечества, конечно же, проявляется в сознании на коллективной основе, благодаря естественной эволюции цивилизации. Но обычно положение вещей ухудшается, прежде чем происходит его улучшение. Теневые качества, когда становятся сознательными, могут стать хорошим другом, помогающим в положительной защите человека. Это означает уход от негативных результатов слепого влечения к искушениям, которые так понятны и характерны для человека, но которых все-таки можно избежать.

Когда тень интегрируется в сознание, соответственно укрепляется и эго.

Стадия трансмутации ци в даосизме соответствует в учении Юнга освобождению внутренней души, лежащей под теневым слоем. После тщательного и честного самоанализа этот аспект индивидуального в мужчине выходит на поверхность в виде женской стороны его психики — анима, как ее называл Юнг. Противоположный процесс происходит у женщин, внутренняя душа которых мужская по природе и известна как анимус,

Когда грани подобного противостояния остаются бессознательными, внутренняя душа может буквально опустошить индивида, самостоятельно отображая еще одну неприятную сторону человеческой природы. Этот раздражающий фактор становится очевидным, например, когда в мужчине его анима берет над ним верх и превращает его в слабую, ранимую, подавленную, нерешительную личность. В то же время женщины, когда ими управляет анимус, становятся неестественно требовательными, независимыми в своем мнении, агрессивными и т. п. Большинство ссор между супругами — это конфликт между анима и анимус. В таком случае слова и поступки каждого из них иррациональны до такой степени, что нормальные суждения уже невозможны, и все из-за подсознательной природы их душ, которая и руководит всем этим шоу. Эти качества, если их оставить без контроля, в конце концов, приведут человека или людей к краху.

Это худший вариант сценария. Однако, когда часть психики сознательно «готовится» на огне разума, превращаясь в удобоваримую форму, и не проецируются вовне, то анима и анимус становятся посланниками, несущими сообщения в подсознание и обратно, ведущими к архетипу вечной мудрости. Этот верховный архетип часто представляется и появляется в снах как верховные, «ведающие все» Отец или Мать, или, возможно, другие обладающие положительным авторитетом фигуры. Мужчине такой авторитет явится в мужском плаще, а к женщине — в женском обличии. Юнг называл этот образ Самостью.