Секретные техники тайцзицюань

В даосизме для мастера вратами, ведущими к Самости, была игу, пустота, или свобода от стычек противоположностей, когда все спокойно, как наедине с природой. Последней фазой в алхимическом процессе даосизма был чэнь йен, квинтэссенция, наиважнейший принцип перерождения личности через индивидуализацию. В этот момент от опыта разума и тела рождается новый потенциал.

В тайцзи фокусирование на каком-то элементе самозащиты — это темная сторона личности, или его тень, отсюда и выражение «борьба с тенью» для описания данной практики. На более глубоком уровне представителю мужской половины человечества необходимо вовлечение в практику его женского аспекта с тем, чтобы выполнять движения в манере тайцзи. Женщины же должны включать свою мужскую сторону для изучения режима движения и его повторения. И наконец, соединение этих принципов, если их старательно тренировать, откроют пути проявления Самости как мужчинам, так и женщинам, а это в свою очередь ведет к гармонии с дао и к целостности.

В одном из своих редких интервью для программы ВВС доктор Юнг незадолго до смерти открыл, что «психика не связана с пространством и временем, а посему может в каком-то смысле продолжать существование и после смерти». Он также добавил, что изучал сны многих престарелых людей, чьи образы в основном связывались с продолжением существования, а не с концом.

Процесс активного вовлечения психики начинается тогда, когда человек приступает к очищению цзин. Сознательно или бессознательно индивид приходит к этой практике, но она является приглашением к привлечению архетипов. Может быть проследить это прямо вы и не сможете, но почувствуете влияние процесса на вашу «внешнюю» жизнь.

Подсознательное всегда проецируется вовне до тех пор, пока не становится сознательным, а это означает, что пробуждение этих внутренних концепций заставляет их проявиться в преувеличенном нестабильном виде, в форме жизненных подъемов и падений, трудностей карьерного роста, отношений с окружающими, денежных затруднений и т. д.

Архетипы могут и будут проявляться при тщательном изучении психики, даже если эксперименты с ней ограничены. Подобную практику можно начать с тайцзи, йоги, метафизической медитации или какой-нибудь другой эзотерической дисциплины, но если нет верной цели, психологический опыт проявляется хаотически, случайным образом. Человек должен озаботиться приобретением и использованием подходящей карты, анализом символического языка, который сопровождает вас в этом паломничестве к центру собственного существа.

Проверенным методом Юнга был анализ снов испытуемого. Фон Франц утверждала, что Юнг проанализировал более сотни тысяч снов. Таким образом, если принять совет Будды, который знал, что дорога начинается с первого шага, то можно пускаться во внутреннее путешествие к открытию самого себя через изучение снов как первой ступени на этом пути.

В начале паломничества следует начать замечать видения, обращая внимание на содержание снов, записывая их по пробуждении, обсуждая их с доверенными друзьями или партнером. Так пойдет компенсационный диалог с внутренним голосом вечной мудрости, при котором человек вступает в контакт с разнообразными архетипами в заказной манере, под безопасным руководством и с верными координатами вступая в неизведанную область и благополучно возвращаясь обратно.

В этой главе я ставил перед собой задачу показать, что все вышеупомянутые критерии отражают одно и то же явление, только явственно и с разных точек зрения. Контраст западной науки и восточного, более естественного, восприятия вселенной можно кратко изложить следующим образом. Ученые Запада предпринимают потрясающе детальное изучение отдельных функций организма и природы, в то время как практики традиционной китайской медицины принимают концепцию о том, что все, как внутри, так и снаружи, взаимосвязано и существует в естественной гармонии.

Например, у китайцев есть общее название энергии (ци), которое отражает жизненные силы, протекающие вдоль меридианов акупунктуры. Ци проявляет себя неодинаково в зависимости от уровня, требуемого разумом и телом, и поставляет энергию в разные части организма. ТКМ рассматривает поток энергии, контролирующий гомеостаз либо в ключе (-) инь, либо (+) ян, во всегда меняющихся, но соответствующих пропорциях. Если имеют место нарушения или дисбаланс ци, то они вызывают эквивалентный эффект инь или ян.

Не имея представления о причине, лежащей в основе заболевания, западная медицина лечит симптомы, появляющиеся в результате нарушений и дисбаланса ци, затем эти симптомы документируют и пытаются сделать из них заключение, как будто симптомы это сама болезнь! Ученые Запада потратили столетия, документируя болезни от простой простуды до рака, и им все еще предстоит найти методы лечения почти всех из них, исключая всего лишь горстку.