Секреты Вселенной. Послания из Гималаев

Человек, забредший в дебри всевозможных философий, начитавшись про относительность всего сущего, часто начинает отметать все нормы морали и нравственности, но на самом деле все эти законы общества неразрывно связаны с дуализмом в религии. А дуальность также является основной ступенью к недвойственности. Пренебрегая тем, что строится на таких относительных понятиях, как плохое и хорошее, мы лишаем себя фундамента, и любое здание, выстроенное без него, уже не имеет никакой прочности и может лишь служить декорацией некоего спектакля, иными словами, нечто показного, но не реального, того, что может содержать наша сущность. Так, многие люди, прикоснувшись к учению о Пустоте, начинают не себя ощущать пустыми по сути, а окружающих людей и не считаются с их интересами. Это огромнейшая ошибка. Именно поэтому в древних буддистских текстах говорилось, что нарушением Обетов Бодхисаттвы является даже передача учения о Пустоте неподготовленным людям. Но сейчас напечатано много книг и доступ никому не ограничен, поэтому человек, не обладающий достаточными умственными способностями, понимает лишь то, что прежде всего выгодно его эгоизму. Поэтому, когда Дхарма попадает в руки к таким людям, она становится опасной, подобно электричеству, которое светит и согревает или больно бьет током.

Еще раз хочу уточнить, что понятия плохое и хорошее должны присутствовать в качестве оценки прежде всего наших собственных мыслей и поступков, а потом уже того, что нас окружает, и то с учетом его относительности. Это и есть самый важный момент для нашего пути.

«И не было, и не будет, и теперь нет человека, который достоин только порицания или только похвалы» (Дхаммапада).

В Индии, в Маклеодгандже, на центральной площади мне постоянно встречался молодой, сильного телосложения индиец, прилично одетый и хорошо разговаривающий на английском языке. Каждый раз, когда я там появлялась, он подходил ко мне и с наглой улыбкой просил деньги. Поначалу меня это выводило из себя и я ему постоянно пыталась объяснить, что в его ситуации просить деньги неприлично, ведь он может работать и зарабатывать деньги. Он ухмылялся и все равно просил деньги. Пытаясь перебороть саму себя, я стала специально ему давать мелочь, но маленькие деньги его тоже не устраивали, он кривился и просил больше. Я чувствовала, что он меня откровенно раздражает, и не понимала, как это преодолеть. Но однажды, размышляя о многообразии форм и проявлений этого мира, я почувствовала некое умиротворение в своей душе, оно продолжалось не так долго, но совпало с тем временем, когда, приехав на площадь, я опять встретила этого индийца, и он опять попросил у меня денег.

Как вы думаете, что я сделала?

Я просто рассмеялась! И он рассмеялся тоже. И я склонила перед ним голову в поклоне.

Возможно, в этот момент я чуточку вошла в эту Божественную игру, и, возможно, в этот момент наглый индиец стал ненадолго моим Учителем! Потому что весь мир может учить и направлять нас, стоит лишь приглядеться повнимательнее к его явлениям.

А потом, когда я сидела в небольшом кафе и смотрела на эту вечно оживленную площадь, где беспрестанно сновали самые разные люди: туристы, монахи, попрошайки и еще куча непонятных персонажей, – пришло понимание, что наконец-то в моем сердце зародилась настоящая любовь к этому миру. И теперь моей задачей является не дать этому ростку зачахнуть.

После этого случая индиец больше не просит у меня деньги при каждой встрече, теперь он просто мне улыбается.

«Аюр-Веда исходит из абсолютной концепции «Ахам Брахмасми» – я есть душа, частица высшего духа. И с абсолютной точки зрения все, что помогает нам «вспомнить» это и возродить любовь к Богу, – это хорошо и является истинным добром. Все, что мешает, – это зло. А так как случайностей не бывает и главная цель всего происходящего – помочь нам «вспомнить и полюбить», то, следовательно, все происходящее вокруг – это только добро. А где зло? Внутри нас, в нашем эгоизме и чувстве отдаленности от других живых существ» (Марина Таргакова).

6. АДЖНЯ-чакра. Это чакра знания.