Читаем Секс и эротика в русской традиционной культуре полностью

Стихотворная же форма наиболее популярна в студенческой среде для выражения сексуальных эмоций. Едва ли не самой распространенной является переделка или подражание произведениям известных авторов.

«Псевдо-Есенин», произведения которого получили распространение достаточно давно:

Вот и верь после этого людямОтдалась одному при луне,Он схватил мои вялые грудиИ узлом завязал на спине.Вот и верь после этого людям, Отдалась я ему при луне,А он взял мои нежные грудиИ узлом завязал на спине.

* * *

А глаза твои синие-синиеВ окружении черных ресниц.У меня половое бессилие,Потому что гангрена яиц.А глаза твои синие-синиеВ обрамлении черных ресниц. У меня половое бессилиеИ гангрена обоих яиц.

* * *

Не пришла ты ночью,Не пришла ты днем.Думаешь, мы дрочим?Нет, других ебем!(С. Есенин)

Переделки и использование некоторых мотивов творчества А. С. Пушкина встречаются несколько реже, хотя студенты показывают знание довольно редких и малоизвестных текстов:

Наш Барик с Ленкою в постелиЛежал в убогой наготе.Не отличался в жарком делеИ был он не на высоте.Не думав милого обидетьВзяла Елена микроскопИ говорит: «Позволь увидетьТвой хуй мой милый гупошлеп».(Переделка известного «Орлов с Истоминой в постели…»)

Часто встречаются подражания и переделки Маяковского:

Я достаю из широких          штанинРазмером с консервную           банку!Смотрите, завидуйте!Я — гражданин,А никакая-нибудь там        гражданка.Время наше будет знаменито             тем,Что породило страха ради Новый вариант      гермафродита — Телом мужики —        а духом бляди.

* * *

Дети ебутся в подъездах,Слышатся дикие стоны,Они не из тех, кто впервые,А из тех, кого миллионы!

* * *

Онанисты, кричите: «Ура!»Производство гандонов налажено.Для вас годится любая дыра,Вплоть до замочной скважины.

В некоторых текстах используется только одна строчка известного стихотворения, а основная часть полностью переделывается и переосмысляется:

Однажды в студенуюзимнюю поруЛошадка примерзлаписькой к забору.Лошадка туда, А писька обратно,Лошадке хуево, А письке приятно.

* * *

В лесу раздавался топор дровосека.Гонял дровосек топором гомосека.Устал, задохнулся, упал дровосек,С улыбкой залез на него гомосек.

* * *

Красавица, не ССЫ при мне,И хуй встает, и больно мне.

Другой особенностью этой группы надписей является использование авторами мотивов и персонажей, настроений известных стихотворений со снижением их смысла и патетики:

Я иду по росе,босы ноги мочу.Я такой же, как все —Я ебаться хочу.Не ходи по росе,Босых ног не мочи.Раз такой же, как все,То сиди и дрочи.Там на горе ебут русалку,Сам водяной вставляет          палку.В темную ночь никто не   может ей помочь,В эту ночь, ах, в эту темную            ночь!

Довольно распространены «осенние» настроения, что характерно для всех групп граффити в студенческих аудиториях. Осень — начало первого семестра, поэтому настроения, отражающиеся в надписях, грустны:

Наступила осень,Отцвела капуста,У детей пропалополовое чувство.Выйду на дорогу,Брошу его в лужу,Пусть он замерзает,На хуй это нужно!
Перейти на страницу:

Все книги серии Русская потаенная литература

Чтоб знали! Избранное (сборник)
Чтоб знали! Избранное (сборник)

В авторский том Михаила Армалинского вошли стихи и проза, написанные как еще в СССР, так и после эмиграции в 1976 году. Большинство произведений скандально известного писателя публикуется в России впервые. Основная тема в творчестве Армалинского – всестороннее художественное изучение сексуальных отношений людей во всех аспектах: от грубых случайных соитий до утонченных любовных историй, а также проблемы сексуальной адаптации советского эмигранта в свободном мире. Совокупно тексты Михаила Армалинского являют собой образец редчайшего для русской литературы жанра. Армалинский прославился в мире и как издатель знаменитых «Тайных записок А. С. Пушкина», уже вышедших в серии «Русская потаенная литература».

Михаил Армалинский

Публицистика / Поэзия / Проза / Современная проза / Эро литература

Похожие книги

Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore