Секс. Любовь. Диджитал

Что бы вы почувствовали, когда увидели бы себя главным героем порноленты, в которой вы точно не принимали участия? Современные нейросети и возможности фото- и видеоредактирования все быстрее приближают то время, когда заменить одно лицо на другое на фото или видео будет доступным для всех.

Благо материала для этого много: в 2019 году для нас уже стало привычным появляться в сети под своим реальным именем и фамилией, а также выкладывать личные фотографии в социальные сети. Однако еще двадцать лет назад такое поведение показалось бы странным: тогда все скрывались за никами и аватарами.

Кажется, мы вряд ли легко к этому отнесемся и посчитаем всего лишь ничего не значащим онлайн-хулиганством. В конце концов, мы очень переживаем за нашу репрезентацию в социальных сетях: выкладываем только свои лучшие фото, тщательно следим за тем, что пишем. А потому киберизнасилования и их влияние на нашу психику — это те самые насущные вопросы, которые необходимо решать уже сейчас.

ВИРТУАЛЬНАЯ ПРОСТИТУЦИЯ — ЭТО ВЕДЬ НЕ ТАК УЖ И ПЛОХО?

Как и любой другой онлайн-феномен, виртуальную проституцию сначала тоже не хотели таковой признавать. Девушки, работающие в этой области, скорее назовут себя вебкам-моделями, а не проститутками: в конце концов, они ведь продают не свое тело, а его изображения и фантазии, и в этом видят свое главное отличие [10].

Однако в академической литературе все были единодушны: экономическая природа отношений между проституткой и клиентом играет более важную роль в определении проституции, чем место, где это происходит [11]. А потому ученые называют вебкам-бизнес онлайн-проституцией и полагают, что она так же опасна, как и проституция офлайн.

Онлайн-проституция все так же объективирует женское тело и формирует ошибочное впечатление, что мир, в котором мужчины покупают женщин, нормален. В некоторых случаях онлайн-проституция даже опаснее той, что происходит в реальном мире, как полагает Донна М. Хьюс [12]. Нам кажется, что раз все это происходит не по-настоящему, то любые фантазии и обращение с человеком по ту сторону экрана допустимо, а потому на нас больше не действуют привычные моральные ограничения. Но онлайн- и офлайн-мир все больше смешиваются между собой: все, что происходит в виртуальном пространстве, влияет на нас иногда даже больше, чем то, что происходит в реальности.

Все эти изменения, влияющие на нашу сексуальность, изучает современная этика секса. Для того чтобы их оценить, ей приходится также задаваться и такими вопросами, как «что такое моральный секс?», «как меняется наше представление о морали в сексуальных вопросах с течение времени?».

Конечно, будущее подкинет нам еще больше моральных дилемм: впереди вопросы об отношениях и сексе с роботами и ботами, а также расширение наших возможностей в виртуальном пространстве. Безусловно, это поменяет нашу сексуальность, а также наши моральные оценки, и это хорошо, ведь мораль — не законсервированная категория, которая должна быть вечной, она меняется и развивается вместе с нами, и где как не в сексуальной сфере это особенно явно заметно.

Первая публикация: интеллектуальный онлайн-журнал «Нож».

Секстинг как феномен новой интимности

Георгий Славин-Рудаков

Исследователь медиа, преподаватель НИУ ВШЭ, продюсер

Интимная практика секстинга в онлайн-пространстве теперь попадает в категорию «привычного». Кажется, мы знаем о ней все: dirty talk-и, нюдсы и видео — вряд ли это может кого-то сегодня удивить. Однако такое представление обманчиво: на самом деле у секстинга множество мотиваций, способов выражения, рисков и правил. Какими эмоджи мы чаще всего обмениваемся в секс-переписках? Есть ли в секстинге двойные стандарты? А как «секститься» комфортно и безопасно? Обо всем по порядку рассказывает исследователь медиа Георгий Рудаков.

ОТ НЕЖНЫХ ЛЮБОВНЫХ ПИСЕМ ДО ЭМОДЖИ-ОГОНЬКОВ