Seks w kulturach 'swiata

Одобрение внебрачных связей являлось характерной чертой так называемой придворной культуры аристократических кругов, а при дворе последних Людовиков они практически стали нравственной обязанностью. В среде аристократов брак часто преследовал династические цели, а личные симпатии могли проявляться вне брака. Подобные примеры можно умножать. И в старой Европе культура провансальских трубадуров XII—XIII вв. также одобряла внебрачные связи. Во времена, от нас менее отдаленные, сельские жители, например Польши, смотрели сквозь пальцы на женщин, имеющих любовников в период, когда муж находился на военной службе или работал на дальней стороне. Любовник опекал хозяйку и умножал семейное имущество, здесь налицо экономический мотив, а также действие стереотипа слабой женщины, требующей опеки со стороны мужчины. Двойная мораль, относящаяся к сексуальной жизни до брака и в браке, была довольно широко распространена и в Польше.

Культуры любовников можно встретить во многих традициях, дошедших до наших дней. В качестве примера мы рассмотрим такую традицию в культуре народа туру, опираясь на исследования, которые в течение 15 месяцев в 1959 I960 годах проводил американский антрополог

Г. Шнейдер. Народ туру живет в Танзании, говорит на языке банту, его численность около 175 000 человек. В основном он занимается возделыванием тростника, проса, выращиванием крупного рогатого скота, овец, коз. Любовные отношения обозначаются понятием мбуйя и касаются взрослых, живущих в браке. Возраст биологической инициации ранний, девочки на десятом году жизни подвергаются операции клигоридектомии и после этого выходят замуж.

Мбуйя тестю связано с жизнью и сознанием этого народа. Оно выражается в тайном ритуале имаа, где происходит посвящение женщин в суть их семейной, эмоциональной и сексуальной жизни. Если кто-то хочет вступить с кем-то в эротическую связь, то он периодически дарит подарки, что определяется символическим названием «гембес». Общество требует ог женщин нравственного поведения, но терпима и их агрессивность, когда они завлекают будущих любовников. Если женщина просит у мужчины мотыгу, ворует его сандалии, то это означает, что она желает его в качестве сексуального партнера. Однако окончательный призыв к контакту с женщиной должен исходить от мужчины.

Интересующиеся друг другом лица стараются встречаться в доме женщины. в лесу, в местах свиданий, но не в доме мужчины. Сексуальные контакты происходят менее сдержанно, с большим разнообразием, чем в браке, где секс менее богат. В браке партнеры чаще всего принимают типичную позу: муж лежит на правом боку, его жена на левом, любовники

же применяю! различные позиции. Это характерно и для европейских обычаев. Кокотт, исследуя технику сожительства замужних пар и внебрачных связей, тоже отмечает богатство форм и свободу во внебрачных контактах.

Мужчины туру одобряют увлечения жен, по в таких случаях заботятся о соблюдении приличий, даже если роман стал широко известен. Почему же хранится в тайне любовное приключение жены? Вероятно, потому, что она должна оберегать чувства мужа, даже если он не вполне соглашается со своей ролыо рогоносца.

О мбуйи свидетельствует в определенном смысле танец уйума нгои, исполняемый в ритуальный день племени, посвященный обрезанию девочек. Танец в этот день исполняется два раза, первый раз в нем участвуют только женщины, второй раз и мужчины и женщины. Во время второго танца женщина стоит прочно левой ногой на земле, правая нога поднята. Ее партнер стоит между ее ног и в то же время, когда женщина опирается своими руками на его плечи или талию, его руки направлены в сторону ее

Ренуар. Сельский танец

генитальной области. В этой позиции пара имитирует сексуальный контакт и ритмически вращает бедрами.

В романах, о которых идет речь, есть определенные ограничения. Мужчине и женщине, находящимся во второй ступени родства, обычай запреща-

Сэттэй. Объятие (Япония. XVIII в.) Сукэнобу. Влюбленные /Япония. XVIII в.)

ет вступать в любовную связь. Это родство является первым ответвлением ог группы братьев, которая состоит из лип, имеющих общего предка 5 поколений назад. Все мужчины этой ступени родства являются братьями, их жены являются женами каждого из них. Хотя обычай и не запрещает сожительство с женами братьев, чаще всего к этому не прибегают. Мужчины туру, как правило, ищут любовниц вне круга второй ступени родства. Они выбирают их из ближайших мест. Таким образом, во избежание кровосмешения существует определенное табу.