Seks w kulturach 'swiata

Согласно обычаям туру, любовники действуют тайно. Муж не может обвинить любовника своей жены без доказательств. Он может это сделать только в том случае, если застанет их вместе. Тогда он имеет право потребовать вознаграждения в размере или двух яловых коров, если нарушено табу кровосмешения, или шести коз, если оно не было нарушено. Если муж одобряет роман жены, то он говорит, что не будет преследовать любовников. Правда, он может положить конец этому роману, но в жизни к этому прибегают редко. В период продолжения романа любовники встречаются тайно, дарят друг другу подарки. Муж и любовник жены дружат между собой, поочередно приглашают друг друга на ниво, оказывают помощь в постройке дома, сельхозработах и т. д. Любовница также дружит с женой своего любовника, участвует во всех ее домашних делах. Идеальный роман — это тот, который ограничен сексом и обменом подарками. Он не должен нарушать отношений между супругами.

У туру стабильность семьи опирается на постоянство брака и чувства жены к мужу. Женщина не только зависит от мужа, но и ее отец и братья не теряют над ней семейного контроля. Брак является арендой жены мужем взамен приданого. Отношения между супругами строятся на практической основе, а брак сохраняется благодаря взаимному удовлетворению. Жены поощряются к послушанию мужей. Вся жизнь женщины, начиная от ритуала обрезания, первой менструации, тайного ритуала имаа зрелых женщин, подчинена жизни мужчины.

Что лежит в основе таких обычаев? По нашему мнению, решающим в данном случае является понимание брака как контракта, когда возникновение чувства любви, привязанности супругов друг к другу проблематичны. Другой причиной служит психическое одиночество жен, заставляющее их держаться вместе, помогать друг другу, стремление сохранить равновесие в контактах мужчина женщина как в браке, так и вне его. Это, видимо, и обусловливает существование романов, удовлетворяющих эмоциональные потребности, но не представляющих угрозу для домашнего очага.

Отсутствие эмоциональных проявлений в рамках брака, поиски их вне его являются общей причиной многих романов независимо от тина культуры, в частности такого, где в основе брака лежит договор, а не узы любви, партнерства, дружбы.

Шент. Полдень. Гравюра

Эти культуры столь загадочные, что сегодня привлекают к себе огромное внимание. Если увлечение Востоком в предшествующие века касалось лишь аристократических кругов, богемы, интеллектуалов, то сейчас оно распространилось на молодежную среду. Как грибы после дождя возникают новые секты, религиозные группы, объединяющиеся вокруг различных настоящих или мнимых гуру, монахов и т. д. Много интересных сведений на эту тему сообщает Ст. Токарский в книге «Восток и контркультуры». Мода на восточную культуру докатилась и до Европы. Здесь существует много сект, групп, разделяющих идеи буддизма, индуизма и другие. Появились книги по психотерапии, основывающиеся на методах, рекомендуемых восточными религиозно-философскими школами. В них имеются разделы, посвященные вопросам секса, половым расстройствам. На Западе число работ на зги темы растет лавинообразно, и трудно сказать, имеем ли мы здесь дело только с модой, конгркулыурой или с желанием человека Запада осваивать мистическую жизненную ориентацию. Мы ставим задачу не дать причинный анализ интереса к Востоку, а кратко описать восточные мистические культуры. С этим типом культуры читатели обычно отождествляют книгу «Кама Сутра». Существует несколько таких культур, и к важнейшим из них принадлежат даосизм и тантризм. Последним мы уделим большее внимание. Ясно, что описание сексуального поведения требует предварительного общего освещения сущности данной культуры, без этого нельзя понять смысл такого поведения.

Даосизм относится к великим культурным традициям Китая, он возник в VI в. до н. э. Сегодня его идеи разделяют десятки миллионов людей. Хотя даосизм претерпел некоторые изменения, он является как бы живой традицией. В сфере сексуального поведения даосизм проявляет большое разнообразие, проповедует идею единства сексуальной сферы и мистической ориентации. В своем изложении мы будем опираться на труды Раусона и Легеза, Иолана и переведенные даосские тексты, предоставленные ггам друзьями.

Даосизм понимает мир как неисчерпаемый, неизмеримый комплекс энергии. Каждый человек при взаимодействии с окружающим миром действует как гибкая система. Тело находится в постоянном изменении. Дао напоминает непрерывно меняющуюся, цельную ткань. Трудно дать этому понятию определение, оно имеет много значений, но чаще повторяется такое качество дао. как разнородность, разнообразие. Цель даоса — научиться использовать свои чувства и способности, чтобы постигать формы дао и гармонически с ними соединяться. Этому способствует искусство и литература, которые. имея познавательную и эстетическую ценность, являются эманацией дао. Один из основных аспектов этой философии — противопоставление ииь и ян. хотя между ними и нет четкой границы. Они полярно противополож-