Сексуальная жизнь в Древней Греции

Зевс, однако, не единственный из богов, на кого столь сильно влияет красота, и всякий, кто углубится в историю богов, убедится, что в этом вопросе у них у всех отменный вкус: Посейдон, например, пал жертвой красавца Пелопса, Аполлон – Гиацинта, Гермес – Кадма. Если красота столь возвышенна и божественна в глазах самих богов, разве не наша обязанность подражать в этом богам и вносить свою лепту, насколько это возможно, и словами и делами?»

Наконец, Филон выражает удовлетворение, полученное от национальных игр, где взоры каждого могли насладиться отвагой и крепостью участников соревнований, их прекрасными телесными формами, крепкими мышцами, необычайными умениями и навыками, их непобедимой силой, храбростью, состоянием, выдержкой и упорством, неукротимой волей к победе.

Далее, в «Скифе» Лукиана мы читаем о юной красоте, которая «пленит твое сердце с первого взгляда своей миловидностью и благородной стройностью, но как только начнет говорить, сделает твои уши своими рабами. Когда юноша произносит речь, мы испытываем те же чувства, что афиняне испытывали к Алкивиаду. Весь город прислушивается к нему с таким вниманием, что, кажется, проглатывает глазами и ушами все им сказанное. Разница лишь в том, что афиняне вскоре охладели к Алкивиаду, в то время как здесь, наоборот, целое государство не только любит атлета, но и находит его, несмотря на юность, достойным почитания».

5. Красота мальчиков в греческом искусстве

Насколько красота мальчиков казалась грекам воплощением всей земной красоты, можно судить по тому, что в пластическом искусстве воплощение женской красоты приближалось к образу мальчика или юноши; и истинность этого утверждения можно увидеть, перелистывая любой альбом по греческому искусству. В самом деле, даже прототипы женской соблазнительности – Сирены – довольно часто изображались в образе мальчиков. В греческом искусстве, и особенно в вазовой росписи, мальчики и юноши представлены гораздо чаще и с более подробным изображением деталей, чем девушки, что поражает всякого, кто проследит за великими произведениями вазовой живописи; любимым сюжетом изображения был Эрот вместе с Гиацинтом, Гиласом и другими мальчиками-любимцами, о которых рассказывает греческая мифология.

Следует также помнить, что в учебниках по мифологии целые главы занимают перечисления красивых юношей, например в книге Гигина о мифах, предназначенной для изучения в школах; можно упомянуть также «Erotes» Фанокла, которую мы обсудим позже, ее содержание составляет поэтическое перечисление многих прекрасных мальчиков и их любовников.

Еще одним доказательством того, что греки видели идеал красоты в мальчиках и юношах, служит тот замечательный факт, что надпись kalos (красивый) появляется на огромном количестве ваз, в то время как kale (красивая) – сравнительно редко. Учитывая множество надписей, посвященных фаворитам, стоит привести следующие.

Прежде (да и теперь еще) существовал обычай повсюду писать, выцарапывать, вырезать имена особо любимых друзей, где бы и на каком бы материале ни представлялась такая возможность. То же было и в Древней Греции, и в нашем распоряжении имеются много отрывков, из которых следует, что существовал обычай писать имена своих возлюбленных на стенах или дверях помещений – особенно в Керамике в Афинах (городской район, о котором мы рассказывали, когда говорили о «Разговорах гетер» Лукиана) – или вырезать имена на стволах деревьев. Великий живописец Фидий не постеснялся оказать почтение своему любимцу надписью «прекрасный Пантарк» на пальце руки величественной статуи Зевса в Олимпии. Сохранился камень, на котором один из рабочих по имени Аристомед нацарапал слова: «Гиппей – красив! Так думает Аристомед». Доходило до того, что некоторые сентиментальные любовники писали имена своих умерших возлюбленных с добавлением «красивый» собственной кровью на их могильных камнях.

Имена мальчиков-возлюбленных писали на могильных камнях, что также следует из эпиграммы Арата (Ант. Пал., xii, 129): «Филокл аргивянин – красив; об этом свидетельствуют коринфские колонны и могильные плиты Мегары. Написано, что он светловолос, как воды Амфиарая (родник около Оропа в Беотии). Но кому нужно свидетельство камней? Всякий, кто знал его, подтвердит это».

Отсюда лишь один шаг до любовных признаний на вазах. Иногда слово «красивый» стоит отдельно, чаще в сочетании «мальчик красив» или в сочетании с именем на греческих сосудах; также и на колоннах, щитах, блюдах, подставках для ног, на алтарях, сундуках, сумках, на ободке дисков и на множестве других предметов. Многие вазы содержат прямые диалоги, например та, что хранится в Мюнхене, где среди украшений написано волнистыми буквами:

A.Красив Доротей, о Николас, красив!

B.Мне он также кажется красивым; но красив и другой мальчик, Мемнон.

А.Для меня он также красив и дорог.