Сексуальное поведение и насилие

подтверждён современными исследованиями: Геродот никогда не лгал [9]. Кроме того, Геродот писал: «То же самое, по рассказам египтян, будто бы происходит и в египетских Фивах» (1. 181 -182)

[4].

Практически такой же обычай уже во времена патриархата ещё существовал на Кипре, он требовал, чтобы перед замужеством все женщины отдавались чужестранцам в святилище богини (Афродиты, Астарты или какой-нибудь другой). В Гелиополе, или в Баальбеке (Сирия) обычай предписывал каждой девушке отдаться иностранцу в храме Астарты. В финикийских храмах женщины занимались проституцией за плату, пребывая в уверенности, что добиваются таким образом благорасположения богини. По закону Аморреев девушка на выданье должна была семь дней вступать во внебрачные половые связи у ворот храма. В Армении представители знатных семейств посвящали своих дочерей богине Анаит. Девушки служили при её храме в Асилизене. В Комане, в Понте, множество священных проституток служило богине Ма. Греческая надпись, найденная в Тралле, в Лидии, доказывает, что практика религиозной проституции сохранилась до 2 века нашей эры. Придерживающиеся обычая храмовой проституции народы видели в нём неотъемлемый религиозный долг, исполняемый во имя Великой Богини-Матери, которую жители разных мест называли по -разному, но в образ которой все они вкладывали, по сути дела, один и тот же смысл [21].

Лишь евреи, в чьей религии не было богини, ожесточённо боролись против заимствования чужеземных культов, включающих в себя священную проституцию. Однако, «И блудники были также в этой земле, и делали все мерзости тех народов, которых Господь прогнал от лица сынов Израилевых» (3 Цар.14:24). Многочисленные упоминания о «блудодействиях» евреев встречается во многих книгах Ветхого Завета (Исх.; Лев.; Числ.; Суд.; Иез; Иер. и др.).

С течением времени, «после завоевания страны (Вавилонии) и разорения её персами (539 г. до н.э.) жители лишились своего имущества, и все простые люди из народа были вынуждены по бедности заставлять своих дочерей (и сыновей) заниматься развратом (за деньги)» - записал Геродот (1. 196) [4], то есть заурядной меркантильной проституцией (проститутка по гречески «роте»), сбивая храмовые цены. Грань между культовой и обычной проституцией во всех местностях постепенно стёрлась, базисом проституции стала частная собственность. Примерно тогда же, даже чуть раньше, в начале VI века до н.э. в Афинах мудрец Солон купил красавиц и красавчиков для открытия первых публичных домов, которые стали приносить доходы в государственную казну [19].

Вместе с экономической властью женщины постепенно потеряли былую, центральную роль в магических обрядах, своё ритуальное значение. Мужчины оставили им лишь возможность пророчеств. По словам Ф. Энгельса [23], ниспровержение материнского права было историческим поражением женщин: женщина постепенно превратилась в простое орудие деторождения (для целей правонаследия), в домашнее животное, которым и оставалась на протяжении многих последующих веков. Наступила эпоха гомоэротизма; цивилизованное общество охватила однополая страсть, которая ещё больше подчёркивала победу патриархата. Философия, наука превратились в интеллектуальное мужское времяпровождение. Пожалуй, лишь о гетерах, да ещё о спартанках упоминалось отчасти с уважением, отчасти насмешливо (вспомним насмешника Лукиана). Остальные женщины жили затворницами в

женской половине дома, они не были достойны внимания мужчин.

Таким образом, динамика отношений различных обществ к инцесту, сексуальному насилию и проституции, начиная с древнейших времен, является реальным отображением социально -экономических укладов и связанных с ними транскультуральных воззрений, что нашло отражение не только в постоянно изменяющихся религиозных представлениях, но и имело последствия для более поздних цивилизаций, их культуры, морали и права.

ЛИТЕРАТУРА

1. Афанасьева В.К. Комментарий // Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии / Пер. с аккадского. - М.: Худож. лит., 1981. -с.283-339.

2. Афанасьева В.К., Дьяконов И.М. Иштар // Мифы народов мира. - М.: Сов энц., 1987. - Т.1. - С.595.

3. Вардиман Е. Женщина в древнем мире / Пер. с англ. - М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1990. - 335 с.

4. Геродот История в девяти книгах / Пер. с древнегреч. - М.: НИЦ "Ладомир", 1993. - 560 с.

5. Гомер. Илиада / Пер. с древнегреч. Н.И.Гнедича. - Л.: "Наука", 1990. -

575 с.

6. Грейвс Р. Мифы Древней Греции / Пер. с англ. / Под ред. А.А.Тахо -Годи. - М.: Прогресс, 1992. - 624 с.

7. Гусейнов Г.Ч. Приап // Мифы народов мира. - М.: Сов энц., 1988. - Т.2. - С.335-336.

8. Два брата (папирус Орбинэ) // Поэзия и проза Древнего Востока. - М.: Худ. лит., 1973. - С.53-62.

9. Дьяконов И.М. Люди города Ура. - М.: Наука, 1990. - 429 с.

10. Катулл Книга стихотворений. - М.: Наука, 1986. - С.47-52.