Сексуальное поведение и насилие

Сменяются культуры, изменяются и нравы. Имеется классический пример изменения общественных нравов и морали на одной и той же географической территории с течением времени: Генрих Шлиман в конце 19 века построил для себя в Афинах дворец, на крыше которого поставил статуи древнегреческих богов по образцу Эрмитажа в Санкт-Петербурге. Но античные нравы далеких предков были давно забыты афинянами. Возмущенные муниципальные власти потребовал от Шлимана убрать с крыши дворца всё, что оскорбляет общественную нравственность православных христиан. Знаменитый археолог не стал снимать статуи, он надел на них кальсоны и бюстгальтеры. Выходка Шлимана дошла до короля, который, будучи образованным человеком, отменил постановление муниципалитета [17].

Политеистическая космология включает в себя идеи непрерывности создания и гибели в царстве сверхъестественного. Многобожие создает условия для широкого разнообразия сексуального поведения, не препятствуя никакой специфической форме сексуального действия. Часть божеств имеет явные признаки обоих полов. Монотеизм, в частности христианство, ислам, десексуализирует вселенную, лишает ее способности изменяться и не способен охватывать своими застывшими догмами многообразие сексуальной жизни людей. Все, что не умещается в изначально нарисованную схему, яростно отвергается догматиками и, по их мнению, не имеет права на существование [109]. Когда в 313 г. император Константин объявил христианство государственной религией Римской империи, по всей Европе гражданский закон был подменен церковным. Такое частное дело как сексуальное поведение личности с тех пор стало подлежать детальной церковной, а лишь затем государственной регуляции в мелочах.

Это позволило императорам Диоклетиану и Максимилиану уже в 287 г., а императору Феодосию в 390 г. н.э. издать свои Указы, устанавливавшие смертную казнь за гомосексуальные отношения путем сожжения на костре. Правда, эти законы просуществовали недолго, и новые массовые сожжения гомосексулов начались только в XIII веке в результате развития католических идей, по которым гомосексуальные контакты («содомия») рассматривались как тяжкий грех и преступление перед естественным порядком вещей и Богом. Причем, принято считать, что лесбиянки в Средневековье и в более позднее время, вплоть до эпохи Просвещения, в отличие от гомосексуальных мужчин, не подвергались за свое сексуальное самовыражение каким-либо серьёзным наказаниям. Однако есть исследования, опровергающие это мнение. Так, уже указ императоров Диоклетиана и Максимилиана в 287 году однозначно интерпретировался как предусматривающий смертную казнь для гомосексуалов обоих полов. Этот указ получил новую жизнь в соответствующих законах европейских государств (в Германии, Франции, Италии, Швейцарии, Испании) с 1270 года, а позже - в Америке. Есть данные, что с XIII века в указанных странах было предано смертной казни за лесбиянство приблизительно 400 женщин [82, 96, 97].

Одной из задач авторитарных и тоталитарных государств было подавление и нивелирование личности, в том числе и в сексуальной сфере, во имя каких-либо всегда «несомненно, великих и благородных» целей. Наиболее жестоко эта задача воплощалась при тираниях и диктатурах. Сексуальная сторона жизни людей давно уже стала козырной картой в политических играх различного рода «морализаторов» и просто фанатиков, что продолжается и по сей день. Считается, что катализатором преобразований, предписывающих моральные и юридические санкции против институционализированной практики древнегреческой педерастии, а также новую этику и новые сексуальные отношения на границе Античности и раннего Средневековья был Демокрит из Абдеры (не зря Демокрит и жители Абдеры стали героями древних и средневековых анекдотов; а сами абдериты - нарицательным именем), на которого, вероятно, в свое время сильное влияние оказал Аристотель, осуждавший традиционную педерастию [116].