Сексуальность в цивилизации: социогенез сексуальности

Высокий уровень сексуальной культуры – довольно абстрактная цель, так как зависимость от постоянно отодвигающегося горизонта социосексуального развития прозаично напоминает о бесконечности половой социализации личности на протяжении всей жизни. Ближе иная цель: достижение согласия с партнером, компромисса потребностей и баланса интересов в паре.

Другим, чрезвычайно важным феноменом сексуальной социализации, является ритуал сексуальной инициация. По мнению И. Л. Андреева, инициация – один из самых древних, если не древнейший, обряд, истоки которого теряются на границе зоологического и социального миров. Этот ритуальный церемониал справедливо считается примитивно-жестоким тестом на переносимость сильнейших стрессов, острейшей боли и проявление максимальной выдержки в критических ситуациях, своего рода экзаменом на выживаемость в суровых условиях традиционного общества. Процедура инициации, по сути дела, объединяет в себе гендерную идентификацию человека путем искусственного удаления из его гениталий реликтов противоположного пола, и открывает ему путь к полноправному участию в традиционных собраниях-палабрах (от испан. речь, болтовня), мужских или женских союзах, ко всем видам традиционной социальной и производственной деятельности, включая создание собственной семьи.

В наши дни обряд инициации наиболее широко распространен в странах Африканского континента, расположенных южнее Сахары. По данным местной прессы, одной только бессмысленно-жестокой операции клитеродектомии (эксцизии) подвергнуто к настоящему времени более 90 млн. девушек. Масштабы и негативные последствия этого мучительного и в то же время социально-значимого события потрясают, но выкорчевать этот компонент традиционного воспитания и образа жизни в ближайшем будущем практически невозможно не только путем строгих административных запретов, но и с помощью специально принятых резолюций ООН. Этот обряд до последнего времени сохранялся в 28 странах континента. Молодое африканское государство Эритрея стало 14-й страной, принявшей закон о запрещении этого варварского обряда на территории свое страны. До этого момента число обрезанных женщин здесь составляло 90% от общего количества. Также наказанию будут подвергаться и те, кто пропагандирует данный ритуал, или сам подвергает себя данному обряду. Согласно данным ВОЗ, такому обряду подвергается ежегодно около трех миллионов африканских девочек в возрасте до 10-ти лет. Сторонники обрезания ссылаются на то, что обряд является не только древней традицией, но и средством профилактики инфекционных заболеваний, в частности СПИДа. Но уже научно доказана ошибочность данного утверждения.

Жестокий обряд, совершаемый один раз в двенадцать лун, венчает длинный ряд испытаний, которым с незапамятных времен подвергаются подростки обоего пола, живущие по традициям первобытного строя. За два-три месяца до инициации юноши и девушки обитают обособленно, ни с кем, кроме наставников, не общаясь. Им запрещено играть и смеяться, питаются они только травами и кореньями, выполняют опасные поручения – пройти в одиночку безлунной ночью через кладбище или сквозь сумеречные джунгли в соседнюю деревню, вбежать в специально подожженную старую хижину и вынести оттуда какие-то предметы, оставленные там «духом» и т. д. Все это необходимо, чтобы более основательно сосредоточиться на социальном значении и ответственности перехода в манящий мир взрослых. Следы исходно эмбрионального «раздвоения» пола несет в себе каждый индивид. Поэтому ядром процесса инициации выступает «освобождение» организма от «присутствия» в гениталиях признаков, характерных для противоположного пола. Для юношей это означает обрезание крайней плоти как реликтового остатка неразвившейся женской вагины, для девушек – эксзицию, удаление клитора как миниатюрного, не получившего развития зачатка мужского полового члена, а иногда и малых половых губ. Перед инициацией подростки впадают в нервозное состояние неестественной эйфории, некоторые становятся разнузданными, начинают дерзить. А после посвящения и «танца любви», чтобы снять пережитое напряжение и ослабить боль, следуют празднества, длящиеся иногда целый месяц.

Эйбл-Эйбесфельдт считает, что обряд инициации формирует у мужчин большую преданность группе, чем семье и роду, так как на них возложена защита группы, для чего используются приемы выработки «нерассуждающего конформизма». Обряд инициации проводится в 15—16 лет (иногда на 5—6 лет позже), но подспудная подготовка к ней начинается еще в детской хижине. Там существует своя возрастная дифференциация, проводится последовательное посвящение (например, пять ступений в детских союзах малийских бамбара) в новые возрастные группы. Обитатели хижин подвергаются своего рода мини-инициациями. Это, например, нанесение на лицо и тело шрамов, насечек, татуировок, выбивание или подпиливание резцовых зубов, прокалывание или прорезание мочек ушей и т. п.