Сектантство: возникновение и миграция

Одна из важных задач исследования состояла в выявлении стран, в которых мигрировавшие в Беларусь НРД возникли. Полученный результат превзошел все ожидания и позволил опровергнуть ряд наиболее распространенных как в отечественной науке, так и в общественном дискурсе гипотез и предположений о том, что секты и культы, мигрировавшие в Беларусь, наиболее часто возникают на Западе и преимущественно в США. Результаты анализа представлены в табл. 8.1.

Большинство мигрировавших НРД из выборочной совокупности, или 49,1 %, возникло в России (67 групп) или странах бывшего СССР (Латвия – 1, Украина – 9, Казахстан -1 НРД). Затем, с 19,5 % и отрывом почти в три раза, идут НРД, созданные в Южной, Юго-Западной и Восточной Азии (Индия – 18, Иран – 1, Израиль – 1, Корея – 4, Япония – 4, Китай – 3). После азиатского региона, с небольшим отрывом и значением в 18,2 %, следуют страны Северной и Центральной Америки (США – 27, Канада – 1, Ямайка – 1). Затем, с отставанием в 5 % и показателем в 13,2 %, идут страны Западной и Восточной Европы и Скандинавии (Германия – 7, Австрия – 2, Дания – 1, Нидерланды – 1, Швеция – 2, Польша – 2, Болгария – 2, Чехия – 1, Кипр – 1, Италия – 1, Норвегия – 1). Автор не смог найти информацию о деятельности в Беларуси НРД из Африки и Австралии. Время появления в Беларуси единственного южноамериканского НРД из Аргентины, Новый Акрополь, выходит за рамки анализируемого в работе периода.

Таблица 8.1

География возникновения и промежуточных стран миграции НРД

Таким образом, большинство НРД, мигрировавших на территорию Беларуси, возникло в странах бывшего СССР. При этом даже если объединить страны Европы и Америки в блок «западных» стран, получив 31,4 %, то он не превысит по своему количеству даже одной России с ее 42,1 %, не говоря уже обо всех странах СССР (49,1 %). Объединение стран Азии, Европы и Америки в единый блок «стран, не входивших в СССР», даст 50,9 %, которые незначительно, на уровне погрешности, превысят НРД стран СССР. В этом контексте невозможно говорить даже о простом доминировании иностранных сект, не говоря уже о преобладании западного, европейского или американского сектантства на территории Беларуси. Таким образом, окончательно рушится миф о том, что сектантство в Беларуси есть явление преимущественно западное, а большинство мигрировавших на территорию Беларуси НРД возникает в Америке. Интересен тот факт, что мнение об американском происхождении большинства НРД поддерживается в том числе некоторыми американскими исследователями[806].

Простое сопоставление миграции и возникновения НРД окончательно разбивает миф о западной природе сектантства в Беларуси. Так, 52 % НРД от выборочной совокупности возникает в Беларуси, 24 % – в странах СССР, 9 % – в Азии и 15 % – в странах Европы и Америки. Рассмотрение Беларуси в составе стран бывшего СССР дает 76 % «отечественных» НРД против 24 % иностранных. Этот результат в очередной раз показывает, что, несмотря на политическое разделение СССР, между бывшими республиками сохраняется сильное взаимное влияние в социокультурном и религиозном отношении.

Значение полученного результата выходит далеко за рамки темы возникновения и миграции НРД. Он вносит существенный вклад в более глубокое понимание достаточно большого количества тем и вопросов, связанных с функционированием нетрадиционной религиозности в современном обществе в целом. Так, например, он позволяет глубже понять механизмы идентификации НРД в современном обществе. Фактически мы наблюдаем удивительное явление, когда активно распространяющаяся в обществе информация об опасности сект и культов превращается в один из факторов защиты подавляющего большинства из них. Сектантство, представляемое в общественном дискурсе, с одной стороны, в качестве опасного и, с другой – в качестве иностранного явления, так же и воспринимается населением. Людям психологически комфортнее и проще идентифицировать сектантство с чем-то изначально чуждым и привнесенным извне. В результате сектантство видится в некоторых иностранных НРД и в большинстве случаев не замечается в гораздо более многочисленных отечественных сектах и культах. Тот факт, что на каждое иностранное НРД приходится три местных группы, приводит к тому, что сама нетрадиционная религиозность представляется явлением мало и слабо распространенным в обществе. Парадоксально, но одним из следствий активной критики одних НРД в обществе de facto является полное выведение из сферы критического анализа других. Эта тема будет развита и углублена в рамках отдельного исследования.