Читаем Сектантство полностью

Со времен первых руководителей постоянно усиливался контроль дисциплины. Особенно – контроль безоговорочного выполнения указаний так называемого «верного раба», иначе – избранного «остатка», коим является бруклинское руководство церковью. Священников как таковых у СИ не существует. Каждый сектант имеет статус проповедника и может заниматься этой деятельностью сразу после привлечения в секту, в зависимости от собственного желания (а после крещения – в обязательном порядке), даже не обладая достаточными для этого знаниями и способностями. Иногда, слушая «речь» очередного «миссионера», невольно поражаешься его некомпетентности. Хотя и достаточно подготовленных членов в организации очень много. Иерархия в секте только административная. Бруклинской правящей верхушке подчиняются руководители крупных зон. В зонах размещаются филиалы, которыми руководят комитеты из 3–7 человек. Филиалы разбиты на области во главе с так называемыми «областными надзирателями», области – на районы. В каждом районе около 20 собраний во главе со старейшинами. Признанными членами собрания считаются те, кто принял водное крещение путем полного погружения в воду. Для членов секты регулярно проводятся собрания, домашние встречи по изучению Библии, «школы», где обучают проповедовать, районные и областные конгрессы.

Единственный религиозный (а других и не существует!) праздник у СИ – ежегодный Вечер воспоминания смерти Иисуса Христа.

За «плохое поведение» в секте члена общины могут наказать так называемым «лишением общения», иначе говоря бойкотом, на какой-то срок. То же ждет и за «вероотступничество», только бессрочно плюс причисление к «неправедным». Прошлые заслуги перед организацией не учитываются.

В России СИ появились еще в 80-х годах XIX века. При Советской власти они, как и большинство подобных организаций, подвергались преследованиям. Многие молодые люди из числа сектантов оказывались в тюрьмах из-за отказа служить в армии.

Сейчас постсоветские страны являются основным источником поступления новых членов. К 2000 году в России насчитывалось более 102,5 тыс. активных СИ. Еще активнее, чем в России, СИ действуют в Украине. Недаром Всемирный конгресс СИ 2003 года был проведен именно в Киеве.

«Семья»

Секта Д. Берга, культивировавшая секс как средство спасения от грехов. Неоднократно обвинялась в растлении малолетних, пропаганде инцеста и ритуальной проституции.

На фоне так называемой «сексуальной революции» в Америке шестидесятых, эпохи хиппи и наркотического бума возникает целая плеяда дельцов, сумевших поживиться на стремлении молодых (и не только) людей к свободе и независимости. Одним из таких «умельцев» стал Девид Брандт Берг, или «пророк Mo», основавший секту с милым названием «Семья». Однако деятельность членов этой семьи не поддается здравому смыслу.

Берг родился в 1919 году и долгое время был незаметным проповедником в небольшой баптистской церкви штата Аризона. Пророком он стал после того, как жена застукала его в постели с секретаршей. Берг объяснил ситуацию весьма оригинально. Дескать, ему было явлено свыше оставить «старую церковь» – супругу Джейн, и перейти в лоно «новой церкви» – любовницы, которая тут же была переименована в Марию. Сам же «виновник торжества» превратился в пророка Моисея – Давида, или просто Mo.

Первые проповеди новоявленный «пророк» читал на пляжах Южной Калифорнии. Началось все с вольных комментариев первой библейской заповеди: «Плодитесь и размножайтесь и населяйте землю…» и т. д. Mo преподнес это как прямой приказ Бога заниматься сексом «прежде всех дел». Жаждущих откликнуться на такой призыв оказалось немало.

В 1968 году приверженцы Mo подарили ему ранчо. Именно там и обосновалась община «Дети Бога». «Дети» жили совместно и практиковали нудизм – но этим в годы молодежных коммун и вольного отношения к сексу трудно было кого-то удивить. Удивляло другое – своеобразное богословие Mo, которому «пророк» уделял много внимания. Берг начинает составлять так называемые «письма» – послания, в которых он, как добрый пастырь, раскрывает «Детям Бога» свое «учение» (к концу жизни «пророка» количество таких посланий достигло двух тысяч).

Берг уверяет последователей, что стать «дочерью» или «сыном» Бога может каждый. Для этого достаточно полюбить друг друга. Любовь является высшим принципом жизни и веры. Если вы любите Бога, то и Бог любит вас, но если вы любите других, то тем самым выражаете любовь к Богу. А любовь, по Бергу, – все, что приносит удовольствие. Исходя из этого, блуд – эффективное средство спасения души, а дети, зачатые в ходе такого «миссионерства», – дети Христа.

Жители Сан-Франциско изгнали Берга со товарищи из окрестностей города, и он организовал автокараван, разъезжавший по Соединенным Штатам. Коммуна «Детей» пополнялась все новыми членами, прельщенными проповедью «всеобщего добра» и «свободной любви». Часто сектанты называли себя «Семьей».

Перейти на страницу:

Все книги серии Просто о сложном

Похожие книги

Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение
История Греко-восточной церкви под властью турок
История Греко-восточной церкви под властью турок

История Греко-Восточной Церкви под властью турокОт падения Константинополя (в 1453 году) до настоящего времениИздательство Олега Абышко Санкт-Петербург 2004Продолжая публикацию собрания церковно-исторических сочинений выдающегося церковного историка, профессора Московской Духовной академии и заслуженного профессора Московского университета Алексея Петровича Лебедева (1845-1908), мы подошли к изданию одного из его самых капитальных научных трудов, до сих пор не имеющего аналогов в русской церковно-исторической науке.Один из критических отзывов о книге профессора А. П. Лебедева «История Греко-Восточной церкви под властью турок» напечатан в известном научном журнале «Византийский Временник». Приведем заключительные слова из этого отзыва: «Книга проф. А. П. Лебедева заслуживает внимания по одному тому, что представляет первый в русской литературе серьезный опыт подробного изучения судьбы Православной Греческой церкви после завоевания Византии турками. Автор воспользовался для своей цели многочисленной иностранной литературой вопроса, весьма тщательно и критически изучил ее и воспроизводит в своем исследовании эту литературу всю сполна, до мелочей включительно. При этом книга написана ясным и простым языком и вполне пригодна для популярного чтения. Проф. А. П. Лебедев настоящим исследованием удачно пополнил целую серию своих работ по истории Греко-Восточной церкви» (1896. Т. III. С. 680).Заново отредактированная и снабженная необходимыми пояснениями для современного читателя, книга адресована всем интересующимся историей Церкви и историческими путями Православия.

Алексей Петрович Лебедев

Религиоведение