Читаем Сектоведение полностью

Мы рождены Истинными Родителями. Родители первичны, а дети вторичны. Могут ли дети рождаться без родителей? (Ответ: “Нет-.) Вот и заново родиться без родителей никто не может, а с родителями каждый может родиться заново. Истинные Родители могут возродить любого из нас. Что более ценно: жизнь родителей или ваша собственная жизнь? (Ответ: “Жизнь родителей”.) А чем следует жертвовать: жизнью Отца или вашей собственной жизнью? (Ответ: “Моей жизнью”.) Ты к этому готов? (Ответ: “Да”.) Если родители будут жить ценой моей собственной жизни, может возродиться все человечество, но если буду жить я, а жизнь родителей оборвется, то никто не будет спасен. В таком случае жизнь родителей должна быть гораздо ценнее жизни детей. Родители чувствуют, что могут спасти детей ценой своей собственной жизни, но без родителей нет детей, поэтому жизнь родителей гораздо ценнее жизни детей. Ты готов? (“Да”.) Точно? (“Да”.) Это правда? (“Да”.)

Сказать это легко, но это не должно оставаться только на словах. Если это станет реальностью в России, весь мир может быть спасенным. Отец дал мне жизнь, прорвавшись сквозь трудности и осложнения, только для того, чтобы меня спасти. Теперь очередь за мной — отдать Отцу жизнь. Я могу отдать жизнь Отцу. В случае опасности я попрошу вначале взять мою жизнь. Если спасены могут быть только ты и семья Матери и Отца, я готов умереть. Пусть только Отец сможет выполнить свою миссию, и все вокруг станут счастливыми. Тогда я тоже буду счастлив, наблюдая из мира духов счастье человечества вокруг Истинных Родителей. Ты можешь чувствовать таким образом? (“Да”.) Если это так, если у Отца будут 300–400 таких людей, то я верю, что Отец в таком случае сможет спасти мир. Станем радостной жертвой на алтаре мира! Если ты действительно ощущаешь, что умереть за Отца — счастье, если это не просто болтовня, а действительность, то это здорово. Тогда существует истинное родство между Отцом, Истинными Родителями и многими. Это родство — в Церкви объединения. Ты в этом уверен? (“Да”.).[321] Думаю, эта клятва говорит сама за себя.

10. В Великую Пятницу, 13 апреля 1990 года, Горбачев пригласил Муна в Успенский собор Кремля

Что представляет собой мунитское движение в нашей стране? Еще до перестройки, с начала 70-х гг. несколько мунитов действовали в СССР подпольно — в качестве представителей западных фирм. Сам Мун впервые побывал у нас по приглашению Горбачева в 1990 г. на положении государственного гостя. 13 апреля, в Великую Пятницу, Горбачев, по сообщению мунитских газет, пригласил Муна в Кремль. В то время о богослужении в кремлевских соборах еще не могло быть и речи. Мун зашел в Успенский собор и совершил там церемонию освящения по своему обряду. Что это значит?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее