Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

Кстати, забегая вперед, он в итоге тоже воцерковился, в свое время пришел ко Господу. Слава Тебе, Господи! И это, конечно, тоже чудо, потому что, когда он, в итоге (я забегу немножко вперед), сказал мне, что он воцерковился, хотя в понятии оккультиста классического Церковь – это что-то далекое, есть что-то очень высокого развития, да, некий пьедестал духовный: это изотерика, это энергии, это космос, а Православие – это «примитивизм абсолютный». Когда человек говорит тебе, который был в космоэнергетике, шаманизме, такие там практики, и потом вдруг в Православие, у меня было просто непонимание: как так? Ты чего?

Он раньше меня воцерковился. И тогда я его не понял. То есть, мы просто прекратили диалог, и все. И тогда я начал активно, скажем так, спекулировать на Православии. То есть, как я делал? Очень часто в интернете есть картинки, вырванные из Ветхого Завета: «убей» там, и так далее. И говорится: вот какая она, Библия! Вот какая она на самом деле!» Где ж там любовь-то? Вон, говорит: иди, убивай. Кто это Яков? Иегова?

И тогда я начал изучать Ветхий Завет. Я его изучал довольно избирательно. То есть, я его изучаю, и понимаю это так, как я понимаю. Без какого-то там богословского толкования, без здравого анализа. Я читал его именно с целью разоблачить Библию. Вот с такой целью. А что ищешь, то и находишь.

Я читаю Ветхий Завет. Действительно, да, много моментов, которые я не понимал. И потом начал анализировать его снова и думаю: «точно, Ветхий Завет написал «Иегова-демон». Это не Бог, это какой-то придуманный людьми демон. А Новый Завет уже пришедший Иисус». Но, опять же, я не считал Его за Бога. Я думал, что Он просто как один из пророков.

Вот такое у меня было мировоззрение. То есть, я к христианству относился, как бы, «со своей колокольни». Я не говорил, что Его не существует, что это иллюзия, сказка там, нет. У меня было вот такое неверное учение, которое я «вырезал».

И я очень активно и публично христианство высмеивал. Я был против христианства так сильно, что я увел у Христа не знаю сколько людей. Ну, наверное, ну, сотни, может быть, тысячи, не знаю. Я в интернете очень известный в этом плане был человек, который выступал против именно христианского мировоззрения. Снимал видео, делал постоянно картинки разные, посты, «разоблачения», и так далее. Вокруг меня сформировалась определенная такая каста людей, которые все это поддерживают.

Что его подталкивало к тому, чтобы тратить на «разоблачение» христианства значительную часть своего времени. Первое – это мое ложное мировоззрение, навязанное сектами. Это всевозможные эзотерические учения. Когда ты их изучаешь, они практически всегда говорят про христианство негативно. Почему ты замолкаешь? Сложно сказать. Потому что, наверное, христианство сегодня обсуждается всеми и вся. В негативной форме. Будь то телевидение, будь то изотерика, и прочие другие течения. И я как человек все-таки публичный (в тот момент я уже записал многие видео, у меня там видеоблог, и так далее), я могу, наверное, признаться, сказать, что это в том числе был какой-то пиар. Но, скажем так, это был искренний пиар. То есть, я реально был убежден, что христианство, это то, о чем я говорил. Это было мое ярое убеждение. И мне хотелось искренне людям донести, что – куда вы идете?

Я как миссионер (ложный миссионер), но миссионер, как я это тогда понимал, той «истины», которую я тогда нес, я хотел помочь людям. Вот искренне хотел помочь. Первая моя мотивационная цель была «помочь» тем, кто идет к христианству, – увести их от Христа.

И даже не от Самого Христа. Я все-таки делил Его и Церковь. Я не могу сказать, что я ненавидел Христа, такого не было. Наоборот, у меня к Нему всегда было теплое отношение. Но именно к Церкви оно у меня сложилось негативное. Тем более отпечаток после всех этих лекций. Вы поймите, что это не просто какая-то там десятиминутная лекция. Это целый огромнейший курс с картинками, разоблачающими эгрегориальные связи, исторические моменты, вырванные цитаты. То есть, ты напичкиваешь себя этим так много, что в итоге у тебя действительно складывается какая-то цельная антихристианская картина, которой ты, в итоге, делишься.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика