Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

Мать Ребекки – Маура подала в суд на Гринов за жестокое обращение. Когда Грины не явились на слушания, суд решил взыскать с них в пользу Мауры один миллион двадцать тысяч долларов.

Они так и не исполнили решение суда.

Маура. «Грины не захотели мне ничего платить. Несколько дней спустя после проигрыша в суде они уничтожили все свои лагеря. Членам секты было приказано уничтожить все внутри зданий, потому что «Господь сказал, что они священны, и в них не должна ступать нога обычных людей».

«Это не имеет отношения к вандализму. И я могу доказать, что когда мы там жили, сами часто становились жертвами вандализма». (Джим Грин).

Ребекка. «Грины не разу не признались в каких-либо своих ошибках. Так как они «внимали Богу», а Бог не мог ошибиться, то и они не могут признаться в том, что совершили ошибку. Они считают, что никогда не ошибаются».

Маура. «Я благодарна за то, что освободилась от этого, что мне больше не нужно их бояться, что я осознаю себя как личность. Я скорблю о том, что мои дети лишились детства. Когда я рядом, то чувствую их разбитые сердца. Чувствую, что когда они были детьми, что-то в них было надломлено. Но на данном этапе я понимаю, что ничего не могу поделать. Жизнь вспять не повернуть!»

Лайла и Джим Грины все еще возглавляют тренировочный корпус агрессивных «христианских» миссионеров.

Ребекка. «То, что сначала казалось невинными молитвенными собраниями, закончилось тотальным контролем над нашими жизнями!»

Десять лет, проведенных Ребеккой в секте, до сих пор болезненно отзываются в ее душе.

Ребекка. «Кто-нибудь может спросить, почему я не ушла раньше? Почему я боялась уйти? В этом главное – это страх. Страх попасть в ад, страх уйти от всего, чему тебя учили. Необходимость переосмыслить свою жизнь. Мне было трудно решить: что есть, что носить, какой должна быть моя прическа. Я не знала, что делать, не знала, как самостоятельно мыслить. Потребовался долгий процесс превращения из «безмозглого робота» в человека, которому приходится думать самостоятельно.

Полагаю, что в конечном итоге это оказывает влияние на людей до конца их дней, хотят они об этом говорить или нет. Потому что эта боль никогда не исчезнет!»

Рассказ пятый

Марк, 40 лет

(Россия, г. Москва).

Бывший кришнаит

«Я ни одной секунды в жизни не был атеистом. С самого рождения, вспоминая себя еще пятилетним ребенком, я всегда ощущал Бога. Я не знал как это выразить. Я не знал ни христианства, ни других каких-то религиозных течений, я просто ощущал всегда, что Он есть. Я чувствовал эту любовь. И я помню себя: когда я просто бегал по улице, меня это окутывало изнутри, – ощущение, что есть Бог.

У меня не было никакой религиозной семьи. С самого детства никто меня не обучал, не рассказывал о христианстве, о Православии. Отец у меня, скажем так, такой атеистический… агностик, тогда он еще был атеистом, хотя сейчас он периодически, как он говорит, заходит в Храм. Все-таки с возрастом, наверное, что-то поменялось.

Мама у меня, к сожалению, типичная православная, как большая часть страны. То есть, это два раза прийти в Храм, покрасить яйца и поставить свечку. Все, на этом вся вера заканчивается, к сожалению. Поэтому никто со мной не разговаривал никогда о Боге.

И так получилось, что в подростковом возрасте, и в школе в том числе, я столкнулся с большими проблемами, в том плане, что я хотел заниматься творчеством, искусством, музыкой. Я искал, у меня всегда был вопрос: в чем истина? Мне всегда была нужна какая-то глубина, какой-то интерес к миру, познание мира. Школа этого не дает. Школа, она отрубает это. Ты хочешь познать мир, а она говорит: «нет, сиди пиши: два синус – косинус».

Зачем? Мне интересно познать Вселенную, познать мир. Я спрашиваю: «в чем смысл жизни?» Мне отвечают: «сиди, пиши физическую формулу». То есть, вот на этом плане я очень сильно сломался. Я потерял интерес к образованию, потому что мне хотелось познать истину, а мне не давали. Мне давали какой-то суррогат, то, что меня не интересовало.

И на этом этапе я познакомился с плохой компанией, в частности, с алкоголем, и мы начали пить. Я начал алкоголем просто все эти свои вопросы заглушать. Это длилось, наверное, года четыре-пять. Мы каждый день во дворе встречались и пили водку, пиво, в общем, это было ужасно. И к девятнадцати годам в один момент я просто проснулся, мне было ужасно плохо, меня тошнило, в общем, состояние было просто отвратительное. То есть, это не просто похмелье, это умножить в сто раз и еще. Это ломка была, реальная ломка. Я понимал, что, если я сейчас не выпью, я просто умру. У меня тогда была заначка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика