Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

Я ее выпил, меня стошнило уже с кровью. Тогда я уже просто понял, что все, вот с этого момента у меня произошло осознание. Я поднялся, посмотрел в зеркало, увидел это лицо, это грязное, убитое, просто пропитое. Мне девятнадцать лет, я молодой, всегда был симпатичный человек, да, и я вижу, что сейчас на этом моя жизнь просто закончится. Вот если я дальше продолжу, все, на этом. Я просто поклялся себе и Господу, что все, на этом я завязываю с этой компанией, с этой, скажем так, «деятельностью».

И после этого я начал изучать вопросы здорового образа жизни. То есть, я такой человек – фанатичный, я сразу начинаю углубляться во все то, чем занимаюсь. И познакомился с профессором Ждановым сначала, он вел замечательные лекции о вреде алкоголя, и также мы с моим другом начали смотреть лекции генерала Петрова, его концепцию общественной безопасности. Тогда он тоже рассказывал о вреде алкоголя, о мировоззренческих вещах очень интересных, и потом начался курс лекций о том, что есть некая мировая закулиса, есть глобализация, которая нами всеми управляет, и там профигурировал такой момент, что одна из форм управления человечеством – это христианство, религия.

То есть, человек через религиозные догматы, есть эгрегор, эгрегориальные формы связи, то есть Церковь – это большой эгрегор, энергетическое поле, попы, священники этим управляют, вбрасывают туда дезинформацию, паства это все на энергетическом уровне схватывает, и в итоге мы все деградируем. Это форма управления.

Я думаю: «точно. Я же смотрю на священников: кто там на машине ездит…». Я же вживую с ними особо не контактировал. Весь мусор, который вбрасывают СМИ, я воспринимал христианство именно так, как нам его преподносят. И я углубился в эту, скажем так, систему мировоззрения, концепцию общественной безопасности. И мне очень там понравилась система так называемого дэизма. То есть, я напрямую верю Богу, зачем мне посредник, зачем мне Церковь, священники, и так далее, если я сам могу верить напрямую Богу. То есть, Церковь – это «зло», Православие – это самое последнее «зло», потому что они из контекста Писания очень грамотно вырывают фразы и спекулируют на каких-то моментах.

И тогда я начал познавать вот эту самую систему, моя мировоззренческая позиция была дэистическая. То есть, я не молился Христу, не молился Богу как известной Личности в религиозном мире, я молился просто: «Господь, Ты есть!», и все.

И потом я начал как-то углубляться. То есть, я такой человек, я на одном месте не останавливаюсь. А что есть дальше? Из чего состоит Вселенная? Какие есть энергии? И в итоге я познакомился еще с одной системой – космоэнергетика. Я об этом тогда услышал и подумал: «круто! Космическая энергия! Я могу с ней работать! Я крутой же буду, вообще! На меня люди будут смотреть как на какого-то там, вообще, полубога!» Я почувствовал себя суперменом каким-то.

И в итоге да, у меня было там посвящение в эту космоэнергетику. Я смотрел лекции уже другого Петрова, – основателя космоэнергетики. Я познакомился с его прямым учеником, который сидел, медитировал в пещерах, в общем, который по их меркам очень крутой. И я начал нарабатывать каналы. То есть, ты стоишь в комнате один, слушаешь шаманскую музыку, обращаешься ко Вселенной. В итоге, потом ты проходишь это посвящение, кого-то даже руками лечишь.

В это я вошел достаточно глубоко, потому что это работает, скажем так. То есть, то, что там есть, это действительно система не иллюзорная. Потому что, например, когда ты проходишь посвящение, ты реально видишь образы, ты реально видишь изменяющиеся цвета. Ты видишь все по-другому, но, очень важный момент, когда ты туда углубляешься, в итоге я начал видеть такое, от чего мне стало просто плохо. То есть, наверное, я вам скажу, это бес. Образ и выражение лица этого мерзкого, омерзительного. Смотришь в темноте, и потом оно как вспыхнет!

Вот это – шок. То есть, появился внутренний страх, появилась какая-то неполноценность, появилась иллюзия. Вроде ты «духовно развиваешься». Самое страшное, у нас сегодня в интернете слово, которым спекулируют – это «духовность». И еще «саморазвитие». Человек слушает и думает: «я хочу духовно расти, я хочу саморазвиваться».

А они вместо Господа Истинного дают суррогат. И я тоже попал на этот крючок. Начали являться все эти образы, чего я только там не видел, вспоминать, честно говоря, страшно. И мой этот наставник, скажем так, гуру мой, он рассказывал, как к нему приходили ночью эти «ребята», и говорят: «братан, пойдем в окошко. Мы тебя пронесем. Выйди, мы покатаемся с тобой, полетаем». То есть, они прямо склоняли его к суициду, этого парня.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика