Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

Ребекка. «Помню, в первый раз они молились надо мной, когда я была еще ребенком. Я помню, что ничего не чувствовала, просто сидела. А Лайла кричала во весь голос мне в ухо, молилась. У меня звенело в ушах. Помню ее потную ладонь у меня на лбу. Она трясла мою голову взад-вперед, как будто пыталась вытрясти из нее дьявола».

Грины манипулировали своими последователями, лишая их сна.

Ребекка. «Мы должны были стоять по стойке «смирно» в пять утра во время молитвенных собраний. Молиться, целый час слушать Писание каждое утро перед работой. Мы должны были вставать на целый час в середине ночи, и молиться. Это называлось «ночным караулом». Вопросов не задавали, мы просто делали это. Не важно, насколько вы были вымотаны, вы делали это. Не важно, насколько вы не выспались, дополнительного сна не полагалось.

Лишение сна – это еще один из методов промывания сознания, потому что мы слишком уставали, чтобы думать».

Маура и Ребекка работали от рассвета до заката в багетной мастерской Гринов.

Ребекка. «Так Грины зарабатывали деньги, так нам удавалось выжить. Кроме того, мы должны были платить за жилье, платить «десятину», платить за пищу. Так что Грины просто заставляли большинство членов оплачивать свои счета.

Мы привыкли к тому, что нам говорят: когда вставать, что есть. Мы жили вместе, ели вместе, работали вместе. Мы не смотрели телевизор. Их целью было лишить нас всех простых радостей жизни. Очевидно, это делало нас более «святыми», «приближало к Господу». Мы становились лучше как солдаты».

Маура. «У меня никогда не возникало идеи покинуть секту. Я никогда не думала сбежать. Я боялась, что если я уйду, то попаду в ад».

Ребекка. «Нас учили не думать за себя. Нас учили отбрасывать любые мысли, отличавшиеся от того, что хотели бы Грины. А когда ты теряешь способность думать самостоятельно, другим очень легко контролировать и запугивать тебя.

Требуется лишь незаметное промывание мозгов и перелом человеческого сознания, чтобы довести людей до состояния, когда они будут слепо подчиняться чему угодно».

«Есть рай и есть ад. И в аду будет множество тех, кто лишь претворяется христианами. Множество глупых-глупых детей будет вечно гореть в аду!» (Лайла Грин).

Руководство секты приказывает родителям бить своих детей, если те шумят или не слушаются.

Ребекка. «Грины поддерживали подобное поведение, потому что это «закаляло» детей. Это «превращало их в воинов», делало их «духовнее». Они лучше подчинялись. Чем больше родители подвергали своих детей насилию на глазах Гринов, тем большим их расположением они пользовались».

Отчим Ребекки, Стив, слепо следовал всем приказам.

Ребекка. «Мой отчим был крайне предан Гринам. У него были очень близкие отношения с Лайлой. Он делал все, что они просили. Наверное, он был самым послушным человеком во всей секте. Я видела, как он оскорбляет мою мать, как он донимает ее, как он плохо обращается с ней. И это было нормально, потому что он был заодно с Гринами.

Помню однажды я явилась свидетелем того, как Стив сказал моей матери, что ей нужно выпороть моего младшего брата, потому что он шумит».

Маура. «Мне нужно было вывести его наружу и отстегать по голой попе кожаным ремнем. Потому что он издавал свои милые детские звуки – «агукал» во время службы. Я порола своих детей ремнем, а потом плакала после того, как все заканчивалось. Я не плакала внешне, но внутри вся заливалась слезами, потому что для того, чтобы выжить, мне требовалось научиться не плакать».

Ребекка. «Я видела многообразие проявлений насилия в группе. Одна мать муштровала своего сына, заставляя его приседать по тридцать минут подряд. А он должен был ее слушаться, хотя ему было всего около двух с половиной лет. А если он не слушался, то его били. Этого ребенка запирали на целые дни в подвале, а еду просовывали под дверь.

Один из членов секты бил его доской с гвоздями. Малыш плакал, призывал Господа, молился Господу так громко, что все его слышали, даже когда он был заперт. Но никто не подавал и виду.

Грины стремились разорвать все связи между всеми членами семьи: между матерью и ребенком; мужем и женой. Это не имело значения. Если они чувствовали связь, они разбивали ее».

Заявляющие, что они говорят напрямую от лица Бога Лайла и Джим Грины контролируют все стороны жизни своих последователей. Когда Ребекке исполнилось семнадцать лет, Грины заставили ее выйти замуж за Майка, одного из своих последователей.

Ребекка. «Грины вызвали меня в свой дом и сказали мне, что Господь велел мне выйти замуж. И я согласилась, потому что так сказал Господь. Я всегда говорила, что это правильно, потому что за все страдания на Земле я попаду в рай».

Лидеры секты требовали полного повиновения от своих зомбированных последователей, и они его получали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика