Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

И здесь, в России, они распространили «черный компромат» про меня. Они слали его в МИД, ФСБ, и куда только не посылали. Но к счастью русское правительство знает, что такое саентология, знает как реагировать на «черную пропаганду», и, соответственно, никак на нее не отреагировало.

Первый раз саентологи подали на меня в суд в 1984 году. Это было в Лос-Анджелесе. Я выиграл этот процесс, решение суда было в мою пользу. И именно этим решением Хаббард был провозглашен патологическим лжецом. И суд четко и ясно осудил саентологическую практику нападения на всякую критику этой организации. Хаббард называл эту практику нападением на врагов саентологии.

Хаббард писал, что на людей, которые ведут практику честной игры, можно подавать в суд, им можно лгать, их можно лишать собственности. И в конечном итоге их можно уничтожить юридически. Сейчас все это продолжается, хотя последователи Хаббарда говорят, что все уже изменилось.

Когда все это со мной происходило, это продолжается и сейчас, но тогда я был совсем один. Сейчас есть уже тысячи и тысячи людей по всему миру, которые знают, что такое саентология, и которые ставят преграды в ее распространении.

Вот это решение суда Лос-Анджелеса совершенно не повлияло на секту и не затормозило ее развитие. Они продолжали на меня нападать, и продолжали нападать на моего адвоката. В конце концов они довели адвоката до того, что он готов был любой ценой прекратить эти нападки против него. И фактически он стал агентом саентологии, стал только для того, чтобы они перестали его преследовать.

И через шантаж, нападки, войну, давление на суд, в конце концов им удалось получить для себя выгодное решение против меня. И до сих пор это решение остается в силе. Согласно этому решению суда я не имею права даже публично произносить слово «саентология». В случае нарушения этого запрета, за каждое слово, произнесенное в связи с саентологией, я должен заплатить пятьдесят тысяч долларов. И согласно решению американского суда, мое общение с вами стоит пятьдесят тысяч долларов.

Я должен добавить, что это решение также распространяется на любого человека, который действует в согласии со мной. Но это еще не все. В Калифорнии я приговорен к тюремному заключению. И еще есть дополнительные штрафы. Это за то, что я говорю о саентологии правду, за то, что я знаю, за то, что я там пережил и знаю из первых рук. Согласно тому же судебному решению любой саентолог может про меня говорить все, что он хочет, любую грязь выливать на меня. А я не имею права даже ему возразить и защитить себя.

Я не могу говорить не только о саентологии и роли в ней Хаббарда. Я не могу говорить ни о какой саентологической организации, ни о ее сотрудниках, ни о какой связанной с ней организации или ее сотрудниках. И об агентах, которых они нанимают, адвокатах и юристах, которых они нанимают. И даже о добровольцах, которые работают в этих организациях.

Но каждая из всех этих перечисленных выше организаций и каждый из перечисленных выше людей могут про меня говорить все, что хотят, абсолютно без каких-либо последствий правового характера. Это решение призвано подтверждать, что саентология, как она себя называет, великая религия и признана в США таковой.

Так что с юридической точки зрения это тоже самое, как если бы человека штрафовали на пятьдесят тысяч долларов и сажали в тюрьму за каждое произнесенное слово «Бог», за каждое произнесенное словосочетание «Иисус Христос». Или если бы человек благовествовал о христианской Церкви. Такое судебное решение абсолютно невозможно. И я знаю, что это абсолютно незаконное решение в любой стране мира, кроме Соединенных Штатов.

Поэтому я чувствую себя вполне уверенно, и я думаю, что абсолютно прав, что не соблюдаю это решение и всякий раз его нарушаю. Саентология позиционирует себя как великий защитник прав человека и борец за права человека.

Но на самом деле все эти люди, которые утверждают, что они на страже прав человека, по всем правилам они нарушители прав человека. В саентологии, например, есть организации, которые называют «молодежь всего мира за права человека». Они тоже действуют в России. Но каждый из этих людей вовлечен в организацию, и также является нарушителем прав человека.

Международная организация «За права человека» сделала видеоклипы по каждому из тридцати параграфов Международной Декларации прав человека, которая в 1948 году была принята в ООН. Но сайентологи ежедневно нарушают большинство из этих тридцати параграфов. Я намного больше могу сказать о нарушениях прав человека в саентологии.

Вы можете услышать утверждения саентологов и других сектантов о том, что они якобы являются защитниками прав человека и они их продвигают и поддерживают. Так что пожалуйста, когда вы будете сталкиваться с этими утверждениями, помните, что это ложь, и, говоря с ними, используйте мой пример, ссылайтесь на меня.

Если я вот эти все годы прожил ради этого, ради того, чтобы стать таким примером, то в этом, наверное, и цель всего того, что я делаю. Спасибо большое за то, что вы меня выслушали!»

Рассказ четвертый

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика