Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

Через десять лет после того, как Клейм покинул секту, его новорожденная дочь умерла от синдрома внезапной детской смерти. Мой отец решил, что нужно будет провести для Клейма небольшую похоронную церемонию у нас дома. Когда во время этой церемонии мы вышли во двор, Уоррен отправил своих (думаю, можно назвать их «лейтенантами») на склон горы, где мы выросли. Они с биноклями шпионили за нашим двором, чтобы застать нас за тем, что мы делаем».

Лидеры секты обвинили отца Брента – Уорда в укрывательстве изгоев. Они сказали Уорду, что планируют передать его семью другому мужчине.

Брент. «Мой отец решил, что такому не бывать. Он встал и сказал: «я больше не буду частью этой «церкви». Я заберу свою семью с собой, и вы ничего с этим не поделаете!» Всю нашу семью изгнали из «церкви». Мы оказались в полном одиночестве».

Семья продолжала жить в стенах лагеря.

Брент. «Следующей же ночью члены «церкви» пришли к нам, и заварили ворота на тропинке от нашего дома к «церкви». Это для нас стало еще одним ударом. Мне было пятнадцать лет. Я не знал, что делать. Я так боялся отвернуться от «церкви» и гореть в аду. Я был в ужасе, я знал, что если оступлюсь один раз, мне конец. Я не смогу пройти через это».

Вместо того, чтобы покинуть секту, Брент ушел из семьи. Он поселился у друга из FLDS в шестистах километрах к югу от Солт Лейк-сити.

Брент. «Я решил поселиться в Колорадо-сити, и сделать еще одну, последнюю попытку».

Колорадо-сити был основан членами секты, чтобы они могли практиковать многоженство, и никто из внешнего мира не мог бы их потревожить. Почти все жители этого города – члены секты FLDS.

Брент. «Город находится у подножия горы. Грунтовые дороги, недостроенные дома. Город хорошо охраняется. Если заедет кто-то из внешнего мира, за ним будут следить. Город так хорошо охраняется, потому что все население – члены FLDS. Они практикуют многоженство, а оно запрещено.

Я изо всех сил старался вписаться в общину. Мои попытки длились девять месяцев, и в конце концов я стал нежеланным гостем, из-за того, кем были мои родные, моя семья, что они из себя представляли.

Через девять месяцев меня затащили в офис Уоррена, и он сказал: «ты больше не можешь быть частью этой «церкви» из-за того, кем являются члены твоей семьи и что ты представляешь собой. Я хочу, чтобы ты ушел».

Это был последний удар, мне конец! Я устал от этого. Я пытался, но я устал и сказал: «хорошо, с меня хватит! Я закончил с вашей «церковью» и ухожу!»

Мне пришлось решить для себя, что эта «церковь» больше ничего не может мне предложить. Мне нужно было развернуться и уйти».

Брент вернулся в Солт Лейк-сити и вскоре переехал к старшим братьям, которые с трудом пытаются жить вне секты.

Брент. «Мой старший брат, Клейн, другой мой брат, Дейв, и еще два брата жили в квартире. Я уехал от родителей и решил пожить с братьями. Начать самостоятельную жизнь, чтобы больше никто не говорил мне, что делать и как мне жить. Я решил, что никто мне больше не сможет указывать, как мне жить. Я покончил с этим.

Мне было шестнадцать лет. Я жил в квартире, спал на полу в спальном мешке и смотрел как колется брат. И я сам занялся всякими глупостями: начал пить, курить травку, и все такое. Я стремился к тому, чтобы все растаяло, чтобы все мои проблемы просто растворились хотя бы на данный момент. Это была попытка сбежать от проблем. Мы старались спастись от боли, которую нам причинили».

Жизнь Клейна вышла из-под контроля, он пристрастился к героину. Клейн был глубоко травмирован. Эти глубинные проблемы, в сочетании с наркотиками, все больше ухудшали его состояние, все сильнее овладевали им. Он постоянно находился в центрах реабилитации. Во время ремиссии, восстанавливаясь от наркозависимости, Клейну пришлось поделиться секретом.

Брент. «Мы с Клейном пошли на рыбалку, сидели на берегу реки. И тут Клейн говорит: «я должен тебе кое-что рассказать». Я молча слушал и не мог поверить, что с ним происходило такое. Когда я узнал, что Клейн тоже был жертвой Уоррена Джеффса, который растлевал и насиловал его, это просто ошарашило меня.

Я повернулся к брату и сказал: «Боже, Клейн, со мной произошло то же самое. Тоже Уоррен». И мы долго плакали вместе, делясь своими историями. Известие о том, что его младший брат тоже стал жертвой Уоррена Джеффса просто сломило его. Я видел это в его глазах.

Мы сидели вдвоем и плакали, потому что не могли поверить, что мы оба стали жертвами Уоррена.

Однажды раздался телефонный звонок, и его жена в истерике сказала, что Клейн застрелился. Я не мог в это поверить. Я не мог поверить, что плоть от плоти моей, мой брат, которого я так сильно любил, и с которого брал пример, покончил с собой.

Мой старший брат, Дейв, также умер из-за передозировки наркотиков. Перед этим я узнал, что и этого моего брата насиловал Уоррен. Мое сердце разрывается от осознания того, что наша семья стала жертвой Уоррена подобным образом. В глубине души я понимал, что если я не сделаю шаг, не брошу этому вызов, то кто сделает? Кто встанет на пути у Уоррена? Никто!

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика