Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

Как сложилась дальше его духовная жизнь, и как он сейчас относится к организации «Свидетели Иеговы». Некоторое время назад я принял чин присоединения к Православной Церкви. Я фактически вернулся в ту веру, из которой я ушел к «Свидетелям Иеговы». И сейчас для меня эта вера значит намного больше, чем она значила для меня до того, как я пришел к «Свидетелям Иеговы». Потому что до этого я практически не посещал службы в Церкви, и причащался только тогда, когда родители меня заставляли. Я не помню, чтобы я когда-либо ходил на исповедь до того, как ушел к «Свидетелям Иеговы».

Сейчас для меня это очень важные аспекты моей духовной жизни. Я верю, что это главнейшие Таинства для любого христианина, которые должны быть в его жизни для того, чтобы он мог иметь отношения со своим Создателем.

Если говорить о моем отношении к «Свидетелям Иеговы» после того, как я ушел оттуда и вернулся в Православие, то я не хочу сказать, что я являюсь врагом свидетелям Иеговы ни в коем случае. И на моих выступлениях, когда я рассказываю о «Свидетелях Иеговы», я всегда подчеркиваю, что это организация, которая не несет в себе людям, скажем, физической опасности, кроме вопроса о переливании крови. Никто из свидетелей Иеговы не будет отнимать у вас квартиры, или какое-то имущество, какие-то деньги.

Но «Свидетели Иеговы» – это организация, которая крадет нечто более важное. Крадет личность человека, крадет этого человека у общества. То есть, общество лишается какой-то своей частички. И самое страшное, что эта организация крадет у человека душу. Потому что человек лишается возможности познать истину на самом деле, и приобщиться к Телу и Крови Христа, как это необходимо делать.

Но еще раз я подчеркну, что я не считаю себя врагом организации. То, что я сейчас делюсь с людьми своими знаниями об этой организации, ни в коем случае не означает, что я плохо отношусь к рядовым членам этой общины. Нет, я до сих пор испытываю исключительно теплые чувства ко многим, с кем был близко знаком, находясь там. И мне часто не хватает общения с этими людьми. Я скучаю по этим людям.

И более того, большая их часть, по моему глубокому убеждению, большая часть организации «Свидетели Иеговы», это искренние люди. Люди, с искренним сердцем желающие служить Богу. Но поскольку сейчас они попали в такую ситуацию, когда им навязали какие-то учения, которые им показались правильными, они не имеют возможности оттуда уйти. Но к этим людям я отношусь хорошо.

У меня двойственные чувства в отношении членов Руководящего Совета, потому что я не знаю, для чего они все это делают. Бизнес это или не бизнес, ради денег это происходит, либо ради чего-то другого: ради известности, славы, власти какой-то. Потому что лично я убежден в том, что члены Руководящего Совета не могут не понимать, что учение, которое они распространяют по всему миру, противоречит Священному Писанию и не является истиной».

Рассказ второй

Брент, 38 лет

(США, г. Солт Лейк-сити).

Бывший член секты FLDS

Предыстория. Секта FLDS откололась от так называемой Мормонской церкви в целях сохранения практики многоженства. Пророк Ралон Джеффс осуществлял тотальный контроль над своими последователями. Он заявлял, что «через него говорит Сам Бог».

Секта FLDS держит в страхе своих «избранных людей». По мере ухудшения здоровья Ралона Джеффса контроль над сектой переходит к его сыну, Уоррену Джеффсу.

У лидера секты, Уоррена Джеффса, было более шестидесяти жен. Правя железной рукой, Уоррен запрещает мальчикам приближаться к девочкам.

«Я вырос в среде мормонских фундаменталистов. У моего отца было три жены и, в общей сложности, двадцать детей. Это довольно безумный стиль жизни, но я вырос в этих условиях и считал их нормальными. Мой дед был «пророком церкви».

Пророк в секте считался человеком, чьими устами говорил Сам Господь. Все, что он говорит и делает – «отражение Божьей воли». Мой дед обнес огромной серой бетонной стеной лагерь, где решил построить свой дом, школу, дом моего отца и дома двоих его братьев, чтобы оградить нас от внешнего мира.

Они учили нас, что допустимы лишь идеальное подчинение и безупречная вера. Если же это не так, или если ты не выполняешь все, что они требуют, то случится самое худшее – ты превратишься в «вероотступника», врага «церкви». И в конечном итоге будешь гореть в аду.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика