Читаем Секты. Обличения от бывших членов. Книга 1 полностью

Это все, что мы когда-либо знали. Нас учили лишь этому, нам промывали мозги, заставляя считать, что это единственный образ жизни, и все. Нет ни черного, ни белого. Или ты живешь этой жизнью, или жизни нет. FLDS – секта, потому что они отнимают у людей право выбора относительно того, кем они хотят быть. Это секта, ведь они лишают тебя свободы воли».

Уоррен Джеффс становится президентом секты. Теперь воскресную службу ведет он. «В раю нет мужчин лишь с одной женой. Если у мужчины есть жены, их множество. Именно так мужчины становятся «богами», а их жены «небесными матерями». (Уоррен Джеффс).

Брент. «Я был внизу, в подвале, играл с детьми. Все было нормально, как обычно. Вдруг медленно открылась дверь, и тихо, не говоря ни слова, вошел мой дядя, Уоррен. Он взял меня за руку, провел по коридору, и мы тихо вошли в ванную. Я помню это, как будто все было вчера.

Он медленно завел меня в ванную и тихо прикрыл дверь. Он заговорил со мной так, что я, мальчик лет пяти-шести, не очень понимал его. Он говорил: «такова воля господа, это деяния господни. И то, что сейчас между нами произойдет, это лишь между мной, тобой и господом. Если ты расскажешь кому-нибудь, ты таким образом отвернешься от господа, и будешь гореть в аду». У меня аж дух захватило.

Уоррен попросил меня спустить штаны и встать на колени перед ванной. Я не задавал вопросов. Он тоже начал снимать штаны. Потом он начал меня насиловать. Мне казалось, что кто-то бьет меня изнутри ножом. Это была самая ужасная боль в мире.

«Бог ненавидит меня, Господь не хочет иметь дело со мной, Он выбрасывает меня в мусор» – вот что я чувствовал, когда был тем мальчиком. Было невероятно понять и осознать произошедшее. Когда же весь этот ужас закончился, он взял меня за руку и просто отвел обратно в комнату, где играли другие дети.

Я зашел, сел, и в ужасе пытался понять, что произошло. Я сидел в комнате, в которой было много детей, после всего, что случилось, ощущая ужасную боль. Я тихо сидел, меня трясло, ничего не говорил, замкнулся в себе. Я хотел броситься к маме и папе, особенно к маме. Но я не мог. Меня переполнял страх, который гасил все мои мысли.

И во мне был так силен страх Господа, того, что я буду гореть в аду, что я никогда не задумывался о том, чтобы поговорить с братьями. Мне было слишком стыдно даже думать о том, чтобы поговорить с ними об этом. Мне каждый день приходилось бороться со страхом того, что Уоррен Джеффс придет за мной. Если он был рядом, я никогда не чувствовал себя в безопасности и чувствовал себя уязвимым.

Уоррен Джеффс делал со мной эти вещи в любое время. Например, когда мы занимались воскресными уроками. Это повторялось снова и снова. Родители полностью доверяли этому властному человеку управление школой. Он был главным над всеми детьми. Но за закрытыми дверями он обращался в хищника, растлевавшего и насиловавшего детей. И никто об этом не знал».

«Вы не должны допускать и мысли, что ваши мужья не верны вам, что они живут с другой женщиной, или проводят с другой женщиной время. Если это происходит, то только потому, что они имеют на это право. А у вас нет права оспаривать это».

«Мальчики должны оставить девочек в покое, а девочки должны оставить в покое мальчиков. Грех даже говорить о подружках и женихах». (Уоррен Джеффс).

Брент. «Подрастающие юноши составляли конкуренцию старым членам секты: «епископам» и «старейшинам», имевшим более высокий ранг. Они конкурировали с ними за молодых девушек. Старики же хотели заполучить молодых девушек себе в жены. Поэтому, находились способы за любой проступок, даже если он не был плохим, выгонять молодых парней из «церкви».

Мой старший брат, Клейм, мог постоять за себя. С первого класса Клейм не соглашался ни с чем, что Уоррен велел ему делать и что пытался с ним устроить. Он знал, что Клейм будет для него серьезной угрозой. Поэтому он вышвырнул тринадцатилетнего Клейма из своей секты. Нашей семье запретили любые контакты с Клеймом.

Это называлось «укрывательством изгоев». Об этом рассказывали в «церкви», когда узнавали, что с вами живут люди, изгнанные из «церкви», которым это не позволялось.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История религии в 2 томах
История религии в 2 томах

Александр Мень является автором семитомного исследования «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни». Это повествование о духовных исканиях человечества. Читатель найдет в нем богатый материал о духовных традициях Древнего Востока, о религии и философии Древней Греции, о событиях библейской истории со времен вавилонского плена до прихода в мир Иисуса Христа.Данное сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии. Книга может быть использована как самостоятельное учебное пособие и как дополнительный материал при изучении других исторических дисциплин. Из электронного издания убраны приложения об исламе и современном иудаизме, написанные другими авторами и добавленные в печатное издание без согласования с автором.

Александр Владимирович Мень , протоиерей Александр Мень

Религиоведение / Религия / Эзотерика
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика