Семь чудес света. Библейская Русь. Календарь и Пасха. Рождество Христа и Никейский Собор. Пророчество Даниила. Подземная Москва XVI века – прообраз знаменитого «античного» Лабиринта.

Рис. 4.22. «Свт. Филипп, митр. Московский и всея Руси. Пелена. 60-70-е гг. XVII в.» [500], кн. 4, часть 1, цветная вклейка X между стр. 256–257. Согласно нашей реконструкции, «биография» Филиппа дала вклад как в ветхозаветный рассказ о герое Самсоне, так и в «биографию» пророка Даниила.

Рис. 4.23. «Рака свт. Филиппа, митр. Московского и всея Руси, в соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы Московского Кремля» [500], кн. 4, часть 1, цветная вклейка XI между стр. 256–257. Согласно нашей реконструкции, «биография» Филиппа дала вклад как в библейский рассказ о герое Самсоне, так и в «биографию» библейского пророка Даниила.

Сразу же после чуда с павшими оковами, князь Курбский пишет о другом чуде, потрясшем окружение Филиппа Колычева, оказавшегося в тюрьме. Иван Грозный, разочарованный первой неудачей сгубить митрополита, приказывает впустить в его темницу ГОЛОДНОГО МЕДВЕДЯ, дабы тот растерзал опального Филиппа. Медведя впускают в камеру, но он тут же смиряется перед митрополитом и мирно ложится в углу кельи [362], комментарий 205 к т. 9, столбец 44. А ведь медведь – это свирепый хищник, любящий мед. Вот вам и библейский мед на «трупе льва», чудесно сраженного богатырем Самсоном.

А также здесь мы обнаружили и оригинал сказания о ЛЬВАХ, К КОТОРЫМ БРОСИЛИ ПРОРОКА ДАНИИЛА И КОТОРЫЕ НЕ ТРОНУЛИ ЕГО. Кстати, в первый раз Даниила кинули ко львам именно по приказу вавилонского царя Навуходоносора, уже отождествившегося у нас с царем-ханом Иваном IV Грозным. При нем как раз и действовал митрополит Даниил. Мы видим хорошее согласование результатов.

Напомним, что́ говорит ветхозаветная книга Даниила на эту тему.

«Царь (Навуходоносор – Авт.) повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный… И принесен был камень и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим, и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле. Затем царь пошел во дворец, лег спать без ужина… Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному… И поднят был Даниил изо рва, и никакого повреждения не оказалось на нем» (Даниил 6:16–18, 6:23).

А теперь процитируем сообщение князя Курбского о чуде, спасшем митрополита от хищника: «И МЕДВЕДЯ ЛЮТОГО, ЗАМОРИВШИ ГЛАДОМ, повелел к Митрополиту в темницу пустити и затворити (сие воистину слышах от самовидца) и наутрие сам (Иван Грозный – Авт.) приде и повелел отомкнути темницу – и обретоша его цела, на молитве стояща: зверя же, в кротости овчу приложившась, в едином угле лежаща» [362], комментарий 205 к т. 9, столбец 44.

Ясно, что перед нами практически тот же сюжет, что и описанный в Библии, как победа пророка Даниила над свирепыми вавилонскими львами.

Рис. 4.23a. Мраморная скульптура «Даниил среди львов». Париж. Якобы VI–XI столетия. Хранится в Лувре. Как мы показали в настоящей главе, это – изображение митрополита Филиппа Колычева (1566–1568), элементы биографии которого попали в библейскую «Книгу пророка Даниила». Взято из [540:0], с. 34. См. также [1237].

Рис. 4.23b. Даниил среди львов, не тронувших его. Вверху – удивленный царь Навуходоносор. Лицевой Летописный Свод. Взято из [490:4], Библейская история, книга 4, с. 284, лист Х-480 оборот.

На рис. 4.23a мы приводим мраморную парижскую скульптуру «Даниил среди львов», хранящуюся в Лувре. Сегодня ее относят к эпохе VI–XI веков. Это ошибка. Теперь мы понимаем, что создана она не ранее второй половины XVI века. Сдвиг во времени на несколько сотен лет. Изображен здесь, на самом деле, митрополит Филипп Колычев, он же Самсон, он же Даниил. Заключенный Иваном IV Грозным в темницу, куда к Филиппу впустили медведя. На рис. 4.23b показана миниатюра из Русского Лицевого Свода, изображающая пророка Даниила среди львов.