Семь чудес света. Библейская Русь. Календарь и Пасха. Рождество Христа и Никейский Собор. Пророчество Даниила. Подземная Москва XVI века – прообраз знаменитого «античного» Лабиринта.

5. «Книга пророка Даниила» и новозаветный «Апокалипсис» написаны в сходном стиле, в рамках единой литературной школы XVI века

Считается хорошо известным, и в данном случае у нас нет возражений, что книга Даниила написана в том же духе, что и новозаветный Апокалипсис. Также напомним здесь полученный в книге «Числа против Лжи», гл. 5:7.4, статистический результат, согласно которому «Книга пророка Даниила» и Апокалипсис следует поместить в Библии недалеко друг от друга.

Однако скалигеровская история утверждает, что книга Даниила создана существенно раньше «Откровения Святого Иоанна Богослова» (Апокалипсиса). Согласно новой хронологии, картина обратная. Новозаветный Апокалипсис написан не ранее 1486 года, поскольку в него вошел гороскоп 1486 года, см. «Числа против Лжи», гл. 3. Как мы показали, Апокалипсис рассказывает о событиях османского завоевания конца XV – начала XVI века.

А «Книга пророка Даниила», как мы показали в настоящей главе, создана во второй половине XVI века. Может быть, завершена даже в начале XVII века.

Приведем несколько сюжетов, показывающих родство символики и литературных образов книги Даниила и Апокалипсиса.

Апокалипсис говорит: «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Апокалипсис 13:2).

Книга Даниила пересказывает этот сюжет такими словами: «Затем видел я, вот еще зверь, как барс; на спине у него четыре птичьих крыла, и четыре головы были у зверя сего, и власть дана была ему» (Даниил 7:6).

Апокалипсис говорит: «И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами… И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно» (Апокалипсис 13:1, 13:5).

Книга Даниила повторяет: «И вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный… и десять рогов было у него… В этом роге были… уста, говорящие высокомерно» (Даниил 7:7).

Апокалипсис говорит: «Увидел… посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому… глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи» (Апокалипсис 1:12–15).

Книга Даниила вторит: «Воссел Ветхий днями; одеяние на нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь» (Даниил 7:9).

И так далее и тому подобное. Нет смысла переписывать здесь идущие параллельно длинные куски текста из Апокалипсиса и книги Даниила. Вероятно, Великая Смута на Руси в начале XVII века вызвала из памяти людей мрачные образы новозаветного Апокалипсиса, описывавшего Страшный Суд = атаманское завоевание Европы, Африки и Америки в XV–XVI веках. Раскол Великой Империи хорошо подходил под величественные и угрожающие символы Апокалипсиса. Потому церковные авторы «Книги пророка Даниила» и включили их в свою книгу в конце XVI – начале XVII века.

6. «История Есфири» в XVI веке и «История Сусанны» в книге Даниила

«Книга пророка Даниила» является церковной, то есть описывает борьбу Православной церкви с ересью жидовствующих в XVI веке, с точки зрения священнослужителей, непосредственно вовлеченных в конфликт. О женщине Есфири = Елене Волошанке = Елене Глинской каноническая часть книги Даниила ничего не говорит. Никакой сексуальной истории в «официальных» двенадцати главах книги Даниила нет вообще. Выходит, что церковные авторы рассматривали «женский сюжет» как внутридворцовый, семейный, касающийся только личной жизни ордынского царя-хана. И тем не менее, замечательно, что след «женщины Есфири» в книге Даниила все-таки остался. Судите сами. В конец книги включена любопытная 13-я глава, которая, как сообщает энциклопедия «Христианство», не считается канонической [936], т. 1, с. 461. И действительно, она стоит особняком, ее сюжет, на первый взгляд, не имеет никакого отношения к главной теме книги Даниила. Однако, как мы сейчас покажем, здесь рассказана, правда в слегка искаженной форме, часть истории «женщины Есфири». Причем из нее специально выбран сюжет с ярко сексуальным оттенком.

Пройдемся по библейской истории молодой красавицы Сусанны (Даниил:13).

КНИГА ДАНИИЛА говорит: «В Вавилоне жил муж, по имени Иоаким. И взял он жену, по имени Сусанну, дочь Хелкия, ОЧЕНЬ КРАСИВУЮ и богобоязненную… Иоаким был очень богат… и сходились к нему Иудеи, потому что он был почетнейший из всех» (Даниил 13:1).

Комментарий. Вероятно, молодая и красивая Сусанна, дочь Хелкия, является отражением молодой и красивой Елены Волошанки = Елены Глинской = библейской Есфири. Она занимает видное положение, будучи приближенной ко двору царя.

КНИГА ДАНИИЛА говорит, что в это время в Вавилоне было ДВА ГЛАВНЫХ СУДЬИ, два старейшины. И «беззаконие вышло из Вавилона ОТ СТАРЕЙШИН-СУДЕЙ, которые казались УПРАВЛЯЮЩИМИ НАРОДОМ» (Даниил 13:5).