Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению

Выполняя очистительную практику, не следует ни ожидать, ни опасаться. Мы просто медитируем.

Если присутствуют все четыре силы противодействия, любая негативная карма может быть полностью очищена.

Воздаяние духам

Иногда духи могут вредить нам из-за нашей прошлой кармы. Возможно, мы им задолжали. Если мы не вернем долги, духи явятся к нам с претензиями. Если происходит нечто подобное, следует сделать подношения тормы, чтобы их успокоить.

Представьте себе, что мы должны кому-то денег. Если мы откажемся вернуть долг, заимодавец разыщет нас и станет нам докучать. Пока не рассчитаемся со всеми долгами, при встрече с кредитором мы будем чувствовать себя очень некомфортно. Придется извиняться и оправдываться. Фактически в таких обстоятельствах неловко чувствуют себя обе стороны – и кредитор, и должник.

В практиках Ваджраяны часто присутствует подношение тормы. Слово «торма» означает «разбрызгивать» или «выбрасывать». Обычно тормы изготавливают из ячменной муки, формируют в виде различных фигур и украшают цветными узорами. Их подносят во время пудж и затем выбрасывают. Это действо исполняется согласно традиции, установленной великими тибетскими мастерами прошлого. Возможно, сегодня они выглядят не совсем так, как во времена Будды, но общая идея та же.

Наша задача – отбросить цепляние за реальность всего. Дарение тормы – это символ того, что мы разрушили привязанность к объекту и развили неэгоистическое, или неконцептуальное, состояние. Вот истинное значение подношения тормы: рассеивание концепции двойственности.

Этот метод используется и для того, чтобы выплатить долги всем вредоносным духам. Мы просто возвращаем все, что задолжали. Фактически следует дать им даже больше, чем мы должны. Благодаря развитию понимания пустоты и посвящению заслуг мы даем им все, в чем они нуждаются. Мы благодарим их за то, что до сих пор они так терпеливо к нам относились. Если сейчас они мешают и вредят, это помогает нам понять, что нужно накапливать заслугу, очищать негативную карму, практиковать щедрость, терпение и другие превосходные качества, или парамиты.

Когда мы делаем им подношение, нам также следует уверенно произнести:

«Если уничтожить меня полезно – пожалуйста, уничтожайте. Прошу, перенесите на меня все страдание и неправильные действия всех существ. Освободите всех существ от страданий».

Таким образом не остается ожиданий и опасений, что с нами что-то может произойти. Если нам недостает такой смелости, можно просто приносить им дары, развивая любящую доброту и сочувствие к ним так же, как и ко всем существам, и делать короткую медитацию тонглен. Можно сказать им и так:

«Я всегда буду помогать вам, пока не достигну Просветления, так что не мешайте, пожалуйста, моей практике».

Миларепа, обнаружив в своей пещере несколько духов, открыл наилучший метод обращения с ними – развитие любящей доброты и сострадания. Если вы делаете это и, как сказано выше, весь вред, приходящий от них, воспринимаете как возвращение долга и радуетесь даже в таких обстоятельствах – тогда в вашем распоряжении самое лучшее средство.

Подношение Защитникам Дхармы и Дакиням

Защитники Дхармы и Дакини довели до совершенства Просветленный настрой и пообещали Буддам и Великим Бодхи-саттвам защищать Дхарму и всех практикующих. Хотя некоторые из них не просветленные существа, они чрезвычайно полезны для Дхармы.

Другие буддийские Защитники являются, по сути, олицетворениями Будд. Они не отличаются от Просветленных. Мы подносим им дары с одинаковым уважением ко всем, вне зависимости от того, просветлены они или нет. Мы просим удалить все помехи на пути к состоянию Будды и помочь нам обрести все благоприятные условия для практики Дхармы.

Итог

Все, что неожиданно встречаешь,

Немедленно соединяй при помощи медитации.

Сталкиваясь с несчастьями или болезнями, следует всегда применять медитацию тонглен, отдавая счастье и принимая страдание. Нужно всегда хотеть и быть готовым практиковать этот глубокий метод в каждой ситуации.

Всякий раз, когда мы думаем или говорим что-то полезное, стоит порадоваться этому и посвятить заслугу. Мы думаем:

«Это очень позитивное событие. Пусть у всех существ тоже разовьются хорошие качества – такие же и еще лучше».

Когда нас охватывает счастье, следует немедленно подумать:

«Пусть все существа будут счастливы так же, как я, и во много раз счастливее!»