Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению

Здесь «практика Дхармы» подразумевает Тренировку ума (лоджонг), неустанное усердие в полезных делах и прекращение всего негативного. Всему этому мы полностью посвящаем свои тело, речь и ум.

Тренируйся во всех областях без пристрастий.

Важно всегда делать практику глубоко, проникновенно, погружаясь в это всем сердцем. Любящую доброту и сострадание ко всем существам следует развивать без пристрастий. Не проводите различий между теми, кто нуждается в вашем сочувствии, и «всеми остальными». Необходимо взращивать сочувствие по отношению ко всем живущим, включая людей, видимых существ и невидимых – обитателей миров голодных духов, паранойи и т. д. Не считайте, что боги удачливы, долго живут, им доступны все виды наслаждений, а следовательно, они не заслуживают сочувствия. Хотя их век и долог – в конечном итоге они израсходуют всю хорошую карму, которую накопили. Перед смертью они испытывают сильнейший страх, предвидя свое будущее страдание в новых рождениях. Богам тоже нужно сочувствовать. Это беспристрастное отношение ко всем существам, равная любовь к ним, без проведения различий между обитателями разных миров – и есть правильный подход в Тренировке ума и развитии бодхичитты.

Всегда медитируй на все, что вызывает обиду.

Стремясь развивать Просветленный настрой, мы должны в первую очередь думать о тех людях, по отношению к которым любящая доброта и сочувствие даются нам труднее всего. Это могут быть наши враги; некие невидимые духи, вызывающие беспокойство; те, кто приходит к нам с дурными намерениями, несмотря на наше хорошее отношение; конкуренты; люди, которые вредят и мешают нам без видимых оснований; наконец, просто кто-нибудь, кто сразу не понравился нам из-за специфической прошлой кармы. Именно на этих объектах нам стоит сосредоточиться при развитии бодхичитты. Если нам удастся в этом преуспеть, все остальные усилия по взращиванию любящей доброты и сочувствия будут даваться нам значительно легче – мы не встретим существенных помех на этом пути. Учитывая это, нам следует первым делом сочувствовать перечисленным категориям существ, искренне пытаться им помочь, отдавая всю заслугу и счастье. Нельзя пытаться вредить им, затаивать гневные мысли или питать жестокие намерения.

Следует помнить, что из всех негативных действий наихудшие последствия влечет за собой ненависть к родителям, особенно к матери, – или к духовному мастеру. Если допустить появление такого чувства, вся практика лоджонг никогда не будет успешной.

Необходимо развивать любящую доброту и сочувствие именно к тем, кого трудно любить, кому трудно сопереживать и помогать. Особенно если в этой роли оказываются наши родители или наш Гуру – следует всеми силами стараться не совершать никаких вредных действий и не иметь никаких негативных мыслей: ведь эти люди проявляли к нам великую доброту.

Не поддавайся влиянию внешних условий.

Практикуя Тренировку ума, не сдавайтесь на милость внешних условий. Не позволяйте переменчивым настроениям диктовать вам, когда и как практиковать Дхарму. Если человек зависит от обстоятельств, он практикует, когда ему хорошо, творит благие дела, когда богат, порождает сочувствие только к тем, кто к нему благожелательно расположен, и проявляет преданность, когда не встречает преград. Как только настроение ухудшается, он прерывает практику; если люди, по его мнению, достаточно богаты, он перестает им помогать; он пренебрегает теми, кто не очень хорошо к нему относится, и теряет свою преданность, едва возникнет препятствие. Настоящие буддисты должны неуклонно практиковать лоджонг и развивать Просветленный настрой без привязанности к условиям этого мира. Наша практика должна быть устойчивой, и два вида Просветленного настроя должны пронизывать наш ум во все времена.

В это решающее время практикуй то, что важнее всего.

На протяжении бесчисленных жизней мы впустую тратили чудовищное количество времени и усилий, не понимая, как важно стремиться к Просветлению, практиковать бодхи-читту и развивать любящую доброту и сочувствие. Сегодня, благодаря хорошей карме, мы осознали важность практики; это знание нужно ценить и беречь. Нужно относиться к практике серьезно и не откладывать ее на завтра. Только так мы сможем в этой жизни отсечь корень сансары.

Зная важность освобождения из сансары, мы должны также понимать, сколь драгоценна эта человеческая жизнь и как мало у нас осталось времени на достижение Просветления. Стремиться к Просветлению – значительно полезнее, чем оставаться в сансаре и вынужденно переживать страдания в будущем. С таким пониманием мы естественным образом приходим к выводу, что в работе на благо бесчисленных существ намного больше смысла, чем в любой эгоистической цели; потому и практика Дхармы неизмеримо важнее, чем ее интеллектуальное изучение.