Семь пунктов Тренировки ума. Практические инструкции на пути к Пробуждению

Терпимость подчас бывает тонкой и хрупкой, как лесной гриб: она легко ломается от прикосновения. В Тибете есть местные боги, о которых сказано, что они мгновенно выходят из себя от ревности и гнева, если в специальной чаше для даров обнаруживают меньше подношений, чем обычно. Обида и связанные с ней мысли и действия отражают цепляние за «я» и потому не могут быть истинной Дхармой. Истинная Дхарма есть противоядие к такому цеплянию.

Когда ситуация пробуждает в вас чувство смущения или стыда, сопротивляйтесь порывам ревности. Оставайтесь непривязанными к этим эмоциональным тенденциям, не позволяйте себе проявлять зависть. Воспринимайте трудности как часть нашей практики, приветствуйте эту возможность тренировать ум и тем самым подводить нас ближе к Просветлению.

Не будь импульсивным.

Контролируйте свое настроение, чтобы оно не менялось слишком часто и непредсказуемо. Платой за дурной нрав является плохое окружение, что не полезно никому. Как правило, счастливый человек позитивно влияет на всех вокруг, в то время как импульсивный вечно раздражается и потому неприятен для тех, кто рядом. Нет никакого смысла потворствовать своим переменчивым настроениям: они негативно влияют на окружающих людей и ведут к дальнейшей дестабилизации вашего ума.

Не жди благодарности.

Как практикующим нам не следует требовать или ожидать от других благодарности. Когда мы делаем что-то хорошее, мы накапливаем заслугу, которая в свою очередь служит опорой нашей практики Дхармы. Это прямо или косвенно приносит благо и нам, и всем существам. Но если мы ожидаем за это признательности, хорошей репутации или славы, наша мотивация подпорчена, и мы лишаемся условий для накопления заслуги. Поэтому принимайте знаки благодарности со счастливым сердцем, но будьте бдительны: не совершайте добрые дела с намерением накопить заслуги, услышать слова благодарности от окружающих или наслаждаться их благосклонностью.

Заключение

Все приведенные выше советы призваны поддержать развитие нашей практики. Мы должны ценить их, следовать им и бережно хранить в своем сердце. На протяжении всей жизни мы должны постоянно следовать практике двух видов Просветленного настроя.

Заключительные строфы и дополнительные инструкции от линии передачи Учения

Заключительные строфы

Этот сущностный эликсир наставлений,
Превращающий пять видов упадка
В путь к пробуждению,
Является передачей от Серлингпы.
Пробуждение кармической энергии предыдущих
тренировок ума
Вызвало во мне сильный интерес.
Потому я оставил без внимания страдания и критику,
И разыскал наставления, позволяющие искоренить
цепляние за эго.
Теперь, когда придет смерть, мне не о чем будет сожалеть.

Эти два стиха являются заключительными комментариями Геше Чекавы, автора коренного текста Семи пунктов Тренировки ума. Передача этого текста восходит к Серлингпе, главному практику Тренировки ума. Серлингпа передал свои умения Атише, который принес эту практику в Тибет. Он практиковал и изучал Учение Будды на протяжении всей своей жизни. Его преемники продолжили его дело.

Для всех хороших буддистов в Тибете этот текст и метод являются основой всей практики: его применяют и те, кто посвятил свою жизнь Пути, отвергнув все мирское, и йогины, ушедшие в горы, чтобы медитировать в отшельничестве. Это поучение приносит благо практикующим на всех уровнях, начиная от монахов в храмах и заканчивая обычными мирянами. Активно практикуемое и применяемое, оно преобразует ум практикующих и ведет их по верному пути к Просветлению.

Дополнительные наставления отлинии передачи

Здесь приводятся дополнительные наставления Мастера Серлингпы, относящиеся к практике Тренировки ума.

Когда я пребываю в таком настроении,
Моя подушка для медитации – наилучшее место на свете.
Это превосходное состояние ума.
Более того, мирясь с этими мелкими неприятностями,
Я не буду рожден в адских мирах. Как чудесно!
Меня не зажарят и не испекут. Как изумительно!

И: