Семь женщин (СИ)

сидит и не гуляет нигде, ах, если бы у меня была такая дочь! Смысл

всех этих посланий остаётся прежним: не сделать человека лучше, а заставить его принять позицию худшего, проигравшего, тогда

на него можно будет навешивать все свои проекции, оправдывать

свои неудачи и использовать для обслуживания своих потребно-

стей. А потом — о, если бы у меня был другой сын, не такой боль-

ной и не такой трудный, как ты, да я бы сейчас…

Семьи с такой разновидностью внешней морали имеют 2 лица:

внутреннее и внешнее. Внешнее, фасад, обычно выглядит благо-

получно и привлекательно. В таких семьях есть правила не вы-

носить сор из избы, не проявлять негативных чувств на людях, соблюдать традиции. Вся внутренняя жизнь семьи может быть

сосредоточена на поддержание таких фасадных взаимоотноше-

ний, а любое поведение, идущее вразрез с созданной картинкой, — запрещаемым.

Евгений: «В моём детстве, которое пришлось на 90-е годы,мы частенько ужинали одной картошкой или макаронами. При

этом на балконе всегда была заначка, в которой лежали яблоки,тушёнка, сладости. Однажды мы с сестрой нашли этот тайник

116

Глава 4: Святая

и с радостью его употребили. Когда это обнаружилось — сколько

было крика! Оказалось, что назавтра должны были прийти го-

сти, какие-то дальние родственники, и это всё предназначалось

им, и что они теперь скажут? Естественно, мы с сестрой ничего

из этой мотивации не поняли. Потом, правда, было уже понятно,когда из тех же соображений «что люди скажут» моя семья не под-

держивала мой развод после неудачного брака, а сестру стыдили

за её необычную профессию и желание работать на себя. Притом,что она неплохо зарабатывала и вообще становилась классным

специалистом, для нашей семьи был позор, что она нигде не рабо-

тает. Ну правильно — это же не как у людей. Как-то на семейном

празднике она рассказала, что она учится на одной из европейских

программ по своей специальности, на свои деньги. Ей тут же по-

ставили в пример троюродного брата, который учится в Казани

за взятку родителей: вот это достижение».

Зачем становится нужна именно внешняя мораль? Для фор-

мирования внутренней нравственной системы требуется опыт

поступков, хороших и плохих, и эмоциональной реакции на них.

Самое главное переживание, которое необходимо для оценки соб-

ственного поведения — это стыд. Стыд в отличие от вины, кото-

рая является реакцией на проступок, представляет собой пере-

живание личностного изъяна. Стыд — это очень трудное чувство.

Всем нам нужна помощь в первых переживаниях стыда — под-

держка и утешение, исходящее от родителей, которые сообщают

нам, что ничего непоправимого не произошло и мы до сих пор

являемся любимыми и принятыми. Если родители не могут обес-

печить нам помощи в детском стыде, если они сами становят-

ся обвиняющими фигурами — стыд становится непереносимым,

и вся дальнейшая жизнь будет направлена на его избегание.

И здесь становится нужна твёрдая, проверенная система

ценностей, которой можно просто следовать. Она даёт возмож-

ность избегать собственных нравственных выборов — и стыда

117

cемь женщин

за них. Так и получаются Хорошие Матери, Прекрасные Жёны

и просто Святые. А плохими и несоответствующими становятся

все остальные.

Девочкам приходится хуже, чем мальчикам. У девочек есть

огромная область запретов и стыда: это их сексуальность. У маль-

чика и мужчины есть установка на то, что любое его поведение

оправдано его биологической природой и правилами жизни

в мужском мире. Поэтому история про святую — женская исто-

рия, история бабушек, матерей, дочерей и внучек.

Мужчины могут исполнять роль тех, на кого переносится

ответственность за женское несовершенство. Мужчина стано-

вится наказывающей фигурой: богом или дьяволом, соблаз-

нителем, предателем. Так как мужские фигуры во внутреннем

мире женщины становятся агрессорами, то она испытывает

к ним плохо замаскированную ненависть и сильный страх.

Чем ближе этот мужчина (муж, сын, отец), тем больше не-